OPINIÓN MORAL.
PARA LA CRÍTICA DE LAS IDEAS DE LA NAVIDAD EN TÉRMINOS DE LAS IDEAS SECULARES.
LIBERALISMO CONSERVADOR EN TÉRMINOS NO-HIPOSTASIADOS.
DISCURSO PÚBLICO.
POR, DISAR DELHERBE.
DIRECTOR EJECUTIVO BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.
ÍNDICE.
I.- PALABRAS INTRODUCTORIAS.
LA CRÍTICA DE LA IDEA ENCARNACIÓN DESDE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA Y EL SENTIDO DE LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA DE CREENCIAS CRISTIANAS.
II.- TRADUCCIÓN,
LIBRO "THE OXFORD HANDBOOK OF CHRISTMAS", 2020.
PART II THEOLOGY
/PARTE II TEOLOGÍA
CHAPTER-8,
"JESUS CHRIST AND THE
INCARNATION"
/"JESÚS CRISTO Y LA ENCARNACIÓN"
PART VIII THE STATE AND SOCIETY
/PARTE VIII EL ESTADO Y LA SOCIEDAD
CHAPTER-44,
"SECULARITY"
/"SECULARIDAD"
NOTAS.
ANEXO-1
NORMAS QUE LIMITAN LA COERCIÓN DESDE LAS IDEAS RELIGIOSAS EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.
ANEXO-2
PARA EL FOMENTO DE LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL QUE DEFIENDE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EL DISCURSO PÚBLICO Y LA CUANTIFICACIÓN SIEMPRE MORAL DE SU LIMITACIÓN PARCIAL POR RAZONES MORALES.
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I.- PALABRAS INTRODUCTORIAS.
LA CRÍTICA DE LA IDEA ENCARNACIÓN DESDE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA Y EL SENTIDO DE LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA DE CREENCIAS CRISTIANAS.
1.- PARA NOSOTROS ES MUY IMPORTANTE VALORAR QUE LA CIENCIA DE LA TEOLOGÍA ACTUALMENTE NOS ILUSTRA QUE UNA PARTE ESENCIAL, DE LOS FUNDAMENTOS DEL SISTEMA DE CREENCIAS CRISTIANAS, ES LA NECESIDAD DE LA IDEA ENCARNACIÓN, QUE ES TODO CASO Y EN CUALQUIER CASO, EL MOTIVO DE CELEBRACIÓN EN TÉRMINOS DE LO QUE CONSTITUYE UNA LECTURA BÍBLICA EN TÉRMINOS HIPOSTASIADOS.
2.- DESTACAMOS LAS IDEAS FORMULADAS EN EL LIBRO,
"THE OXFORD HANDBOOK OF "SYSTEMATIC THEOLOGY",
2007 - 2010.
CHAPTER-9,
"INCARNATION",
PAG-205 - PAG-206
https://drive.google.com/file/d/1MnBgLmOYjNHPzApJViWw6KM-4NcVDLr9/view?usp=drivesdk
2.1.- TAL LIBRO ENFATIZA LAS IDEAS TEOLÓGICAS VINCULADAS A QUE NO SIENDO LA CRISTOLOGÍA(ESTUDIO METAFÍSICO DE LA IDEA-JESUCRISTO Y EL MOMENTO PRECISO DE [LA IDEA ENCARNACIÓN] EN SU DEVENIR FILOSÓFICO) UN ASUNTO ONTOLÓGICO EN EL SENTIDO REFLEXIVO DEL TÉRMINO, ES EN VERDAD, UN ASUNTO METAFÍSICO, EN UN SENTIDO INMANENTE, ES DECIR, NO ADMITE UNA LECTURA "DISTANTE", ILUSTRADO EN SIMPLE.
2.2.- POR LO TANTO, SIENDO UN ASUNTO METAFÍSICO, PUEDE SER METAFÍSICAMENTE REALISTA, PERO EPISTEMOLÓGICAMENTE FALIBLE - ES DECIR, FALIBLE DESDE LAS IDEAS DE LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA PARA ESTUDIAR EN TÉRMINOS LIBERALES CONSERVADORES LAS IDEAS RELIGIOSAS.
UNA CRÍTICA DETERMINANTE ES LA DEL CONCILIO DE CALCEDONIA 451 DC, QUE JUSTAMENTE ES METAFÍSICAMENTE REALISTA, PERO FALLA EN TÉRMINOS DE LA CRISTOLOGÍA ORTODOXA.
LA HUMANIZACIÓN DE LA IDEA-JESUCRISTO EN TAL CONCILIO IMPLICÓ, ENTRE OTRAS IDEAS, VALIDAR CIERTOS PARÁMETROS DE IDOLATRÍA Y EXCESIVA ICONOCLASÍA, A GRANDES RASGOS.
(Ver Nota-1)
(..)However, one cannot escape ontology so easily. The statement ‘Christology is not about ontology’ is ontological, even if it implies that ontology is something that does not legitimately apply to Christology(..)
SIN EMBARGO, UNO NO PUEDE ESCAPAR DE LA ONTOLOGÍA TAN FÁCILMENTE. LAS DECLARACIÓNES DE 'LA CRISTOLOGÍA NO VERSAN ACERCA DE LA ONTOLOGÍA', LA CRISTOLOGÍA ES ONTOLÓGICA, INCLUSO SI ES QUE IMPLICA QUE ALGO NO SEA LEGÍTIMAMENTE APLICADO A LA CRISTOLOGÍA.
(..)Christology is inherently metaphysical. But not all theologians agree on which metaphysics is appropriate to the incarnation(..)
LA CRISTOLOGÍA ES INHERENTEMENTE METAFÍSICA. PERO NO TODOS LOS TEÓLOGOS ESTÁN DE ACUERDO EN CUAL METAFÍSICA ES APROPIADA PARA LA ENCARNACIÓN.
(..)For instance, Christ’s human nature is thought of in different ways in the tradition, and there is more than one way of making sense of Christ’s human nature that is consistent with creedal orthodoxy(..)
POR EJEMPLO, LA NATURALEZA HUMANA DE CRISTO ES PENSADA EN DIFERENTES FORMSS EN LA TRADICIÓN, Y AQUÍ HAY MÁS DE UN CAMINO HACIENDO SENTIDO DE LA NATURALEZA HUMANA DE CRISTO QUE ES CONSISTENTE CON EL CREDO ORTODOXO.
(..)Orthodoxy also requires us to affirm that Christ is a divine person with a human nature, not a human person with a divine nature, nor a human person and a divine person coexisting. Having said that, however, one could hold a robustly Chalcedonian Christology, affirm all the foregoing, and still be agnostic about whether or not Chalcedonian Christology is the truth of the matter:
one could be a metaphysical realist and an epistemological fallibilist about the dogmatic terminology of orthodox Christology(..)
LA ORTODOXIA REQUIERE QUE TAMBIÉN NOSOTROS AFIRMEMOS QUE CRISTO ES UNA PERSONA DIVINA CON UNA NATURALEZA HUMANA, NO UNA HUMANA PERSONA CON UNA DIVINA NATURALEZA, TAMPOCO UNA HUMANA PERSONA Y UNA DIVINA PERSONA COEXISTENTEMENTE. HABIENDO DICHO ESTO, SIN EMBARGO, UNO PODRÍA SOSTENER UNA ROBUSTA CRISTOLOGÍA CALCEDONIANA, AFIRMANDO TODO EL DEVENIR Y PERMANECER AGNÓSTICO ACERCA DE SI ES O NO ES VERDAD QUE LA CRISTOLOGÍA CALCEDONIANA IMPORTA:
UNO PODRÍA SER METAFISICAMENTE REALISTA Y EPISTEMOLÓGICAMENTE FALIBLE ACERCA DE LA TERMINOLOGÍA DOGMÁTICA DE LA CRISTOLOGÍA ORTODOXA.
II.- TRADUCCIÓN,
LIBRO "THE OXFORD HANDBOOK OF CHRISTMAS", 2020.
PART II THEOLOGY
/PARTE II TEOLOGÍA
CHAPTER-8,
"JESUS CHRIST AND THE
INCARNATION"
/"JESÚS CRISTO Y LA ENCARNACIÓN"
PAG-138 - PAG-141
PART VIII THE STATE AND SOCIETY
/PARTE VIII EL ESTADO Y LA SOCIEDAD
CHAPTER-44,
"SECULARITY"
/"SECULARIDAD"
PAG-729 - PAG-740
https://drive.google.com/file/d/1-drzfdhvr52eomXle6TLg0wvq-eR6d1a/view?usp=drivesdk
CAPÍTULO-8
En este elevado tono, Hastie - Teologo Escocés - ha capturado un elemento duradero en toda la Cristología: Jesús Cristo como representación. Por decir que el nombre de Jesús es Amor es porque captura en diferentes idiomas la misma representación o universalización ministerial de Cristo.
(..)In his elevated tone, Hastie has captured an enduring element in all Christology: Jesus Christ as representative. To say that the name of Jesus is Love is to capture in different idiom this same representative or universalizing office of Christ(..)
Dentro del Sagrado Infante nosotros no miramos por los concretos o particulares elementos de esta Judía vida—cómo el terrenal Jesús podría haber mirado y actuado en sus ropajes envueltos—sino ver en el y en todos los niños, y descubrir en su vida singular lo que debería cautivarnos en toda su joven vida, un santo regalo de Dios.
(..)In the Holy Infant we do not look for the concrete or particular elements of this one Jewish life—how the earthly Jesus may have looked and acted in his swaddling clothes—but rather see in him all children, and discover in this one life what should captivate us in all young life, a holy gift of God(..)
Eso es un pequeño paso desde aquí a la Cristología que es corporizada o 'indigenizada' por cada cultura humana.
El amor que es nacido desde Navidad puede tomar la forma y apariencia de un niño Asiático, venir de la expresión como un miembro de una familia Dinka, o pertenecer a un hogar Inuit; El es Todoslosniños, y su universalidad puede ser medida por su ocultamiento dentro de la niñez de la entera humana familia.
(..)It is a small step from here to a Christology that is embedded or ‘indigenized’ to every human culture. The love that is born at Christmas may take the form and appearance of an Asian child, come to expression as a member of a Dinka family, or belong in an Inuit home; He is Everychild, and his universality can be measured by his hiddenness within the childhood of the whole human family(..)
Como en todas las representaciones Cristológicas, una subyacente inversión puede amenazar esta nota de bienvenida de la universalidad. ¿Eso es exactamente lo que Jesús Cristo presenta como Sagrado Niño dentro de cada humano niño? O es eso quizás lo que cada humano niño vive fuera de lo que Jesús, también, asumió desde su nacimiento? ¿O es que usó una Piedra Rosetta de idiomas por un momento? Eso es lo que hace que Jesús Cristo sea Amor, quien desciende desde Navidad; ¿o es el Amor que Jesús Cristo también es?
(..)As in all representative Christologies, a subtle inversion can threaten this welcome note of universality. Is it exactly that Jesus Christ is present as Holy Child within every human child? Or is it perhaps that every human child lives out what Jesus, too, assumes at birth? Or to use Rossetti’s idiom for a moment: Is it quite that Jesus Christ is Love, who descends at Christmas; or is it Love that Jesus Christ also is?(..)
Así por lo tanto es revertido el sujeto y el predicado, y la verdad universal en su apariencia esquemática de ser el predicado—amor, dice; o infancia y necesidad—y el sujeto un miembro de alta clase. Tales reversiones fueron una especual neuralgia para el teólogo Reformista, Karl Barth(Ver Nota-2), quien buscó siempre el ampliar la representación de la vida de Cristo dentro de sus propias particularidades y singularidades(Barth 1956)
(..)Thus is reversed the subject and the predicate, and the true universal in this schema appears to be the predicate—love, say; or infancy and need—and the subject a member of that larger class. Such reversals were a special neuralgia for the Reformed theologian, Karl Barth, who sought always to anchor Christ’s representative life in His own particularity and uniqueness (Barth 1956)(..)
Eso podría bien ser que Barth, prescintiese interiormente, lo mucho que sentió tempranamente sobre la racionalidad, que el impulso de la secularización es lo que miente escondiendo en tales descripciones de lo humano, al Sagrado Niño. Eso es una continua tarea del presente-día de la Cristología para propiamente expresar e integrar la universalidad de Cristo—su graciosa asunción de la humana carne, de todas las carnes—con la singularidad y la soberanía de su única vida, esta muy única.
(..)It may well be that Barth, prescient in so much, sensed early on the broad, secularizing impulse that lies hidden in such depictions of the human, Holy Child. It is a continuing task of present-day Christology to properly express and integrate the universality of Christ—his gracious assumption of human flesh, all flesh—with the singularity and sovereignty of his unique life, this very one(..)
Aquí nosotros vemos el poderoso choque e integración de los universales conceptos—lo eterno y temporal; lo ilimitado y lo limitado, lo absoluto y lo individual—devimiendo su plenitud en el festival de Navidad, Dios con nosotros.
(..)Here we see the powerful clash and integration of universal concepts—the eternal and temporal; the unbounded and the limited, the absolute and the individual—come to their fullness in the festival of Christmas, God with us(..)
Desde tales especulativas inversiones el asunto de la convicción que la Cristología es una forma de 'símbolo' o 'mito' el cual traduce la idea de "mediada trascendencia" dentro de la narrativa y concreción de una individual vida.
(..)From such speculative inversions issue the conviction that Christology is a form of ‘symbol’ or ‘mythos’ which translates the idea of ‘mediated transcendence’ into the narrative and concreteness of an individual life(..)
Los estudiantes de la tradición filosófica Alemana van a reconocer inmediatamente el tono Hegeliano de muchas de estas especulaciones.
Schleiermacher, para estar seguro, no fue Hegeliano, pero nosotros firmemente convencidos para decir que la teología académica en la temprana era post-Kantiana bebió de la misma también, una forma de idealismo especulativo que encuentra en los conceptos e ideas la totalidad de la constitución del cosmos.
(..)Students of the German philosophical tradition will recognize immediately the Hegelian tone of much of this speculation. Schleiermacher, to be sure, was no Hegelian; but we are on firmer ground to say that academic theology in the early, post-Kantian era drank from the same well, a form of speculative idealism that found in concepts and ideas the very constitution of the cosmos(..)
Para tales idealistas, las narrativas Escriturales no son en simismas campo o especificidad Cristológica del Nuevo Testamento; en su lugar, ellas ilustran u optimizan lo visible y táctil de la idea que es divina trascendencia deviniendo inmanencia.
(..)For such idealists, the Scriptural narratives do not themselves ground or specify the New Testament Christology; rather, they illustrate or render visible and tactile the idea that is divine transcendence become immanence(..)
CAPÍTULO-44
Es quizás visto natural, o ampliamente expectado, por los ateístas y los seculares el tener una natural oposición y animosidad por el festival de Navidad. Después de todo, eso fue una casi compulsiva celebración religiosa que, incluso en el primer cuarto de la veinteava-centuria todavía hace mucho por ensombrecer el mundo secular por un período donde cualquier cosa asciende por una quincena.
(..)It might seem natural, or widely expected, for the atheist and the secular to have a natural opposition and animosity to the Christian festival of Christmas. After all, it was an almost compulsory religious celebration that, even in the first quarter of the twentieth-first century, still does much to overshadow the secular world for a period of anything up to a fortnight(..)
Para el secular eso también parece see una irritante e innecesaria oportunidad para organizar la Cristiandad para reafirmar su tenue aferrar a los pensamientos e imaginación de lo popular en general. Para aquellos quienes esposan una visión del mundo secular eso podría ser razonable para asumir que ellos cumplirían con la posición Cristiana privilegiada en valorar sobre lo mediático desde un tiempo específico del año.
(..)For the secular it also appears to be an irritating and unnecessary opportunity for organized Christianity to reassert its tenuous hold upon the thoughts and imagination of the populace at large. For those who espouse a secular world view it might seem reasonable to assume they would complain about Christianity’s privileged position in taking over the media at a specific time of year(..)
Ciertamente en Inglaterra y otros países, la organización Cristiana ha tenido notablemente declinación, eso parece hacer de este ofrecimiento un mensaje parece incrementarse incoherentemente y (si es que las estadísticas son creíbles) menos y menos relevantes como el tiempo pasa. ¡Esta situación, para el observador neutral, debería señalizar lo que el ateísta y la gente secular podría considerar incongruente por decirlo menos!
(..)Certainly in Britain and other countries, where organized Christianity has notably declined, it seems to do this by offering a message that appears increasingly incoherent and (if statistics are to be believed) less and less relevant as time passes. This situation, to the neutral observer, should signal that atheist and secular people would consider this incongruous to say the least!(..)
Sin embargo la mayoría de las observaciones y análisis descubren la respuesta secular y ateísta a que la Navidad tienda a ser largamente un asunto de indiferencia.
Substancialmente, la Navidad no se preocupa, molesta, o enoja por ateístas y los seculares. Tampoco hace que provoque protesta o significativa oposición.
La Navidad como un festival de experiencias no boycotts, tampoco hace que se provoque venganza ateísta y proselitismo secular. Sin embargo, en pensar acerca de esto nosotros recordamos accidentalmente algunos de los aspectos del rol de la Navidad en la religión Cristiana, y a través de esta, los precisos aspectos del Cristianismo que son capaces de provocar oposición en el nocreyente.
(..)Yet most observations and analyses discover the secular and atheist response to Christmas tends to be largely one of indifference. Substantially, Christmas does not worry, bother, or annoy atheists and the secular. Nor does it provoke protest or significant opposition. Christmas as a festival experiences no boycotts, nor does it provoke retaliatory atheist and secular
proselytizing. Nonetheless, in thinking about this we are accidentally reminded of some aspects of the role of Christmas in the Christian religion and, through this, the precise aspects of Christianity that are capable of provoking opposition in the unbeliever(..)
La Navidad, mientras que es central para la religión Cristiana, es capaz de ser vista por el observador externo como un significativamente inofensivo festival. Es lo que celebra el cumpleaños del fundador del Cristianismo, una individual parodia que los ateístas han hecho por bastante tiempo, para qye el Dios del Antigüo Testamento notablemente parodiado por Python dentro de la Vida de Brian y Monty Python y el Santo Grial.
https://m.imdb.com/es/title/tt0071853/?reasonForLanguagePrompt=browser_header_mismatch
(..)Christmas, whilst central to the
Christian religion, is capable of being seen by the outside observer as a significantly inoffensive festival. It celebrates the birthday of Christianity’s founder, an individual that atheists have had more time for than the God of the Old Testament, notably parodied by Python in both Life of Brian and Monty Python and the Holy Grail(..)
Lo que los esfuerzos por producir lo que no fue una secularización mediática y ateísta oponente de la cultura de la Cristiandad, sino una que confesamente esposara el poderoso principio de la libertad de elegir y la habilidad para ejercitar este.
(..)What striving for rights produced was not a mainstream secularist and
atheist opponent culture to Christianity, but one that avowedly espoused the powerful principle of free choice and the ability to exercise this(..)
La situación ha tenido una razonablemente cercana analogía. Desde una creencia desde la que los ateístas y los secularistas pudiesen producir una cultura de muerte y agonía lo que podría eventualmente apagar las Cristianas versiones, la realidad girada fuera un poco diferentemente.
(..)The situation has a reasonably close analogy. From a belief that atheists and secularists could produce a culture of death and dying that would eventually snuff out the Christian versions, the reality turned out somewhat differently(..)
Esto sin embargo provee oportunidades para la imaginación y la eventual realización de una ligeramente diferente cultura secular de elección.
Desde una defensa de la muerte racional desde el inicio de la veinteava centuria, el fin de esta misma centuria presenció los servicios de entierro seculares y Humanistas que ofrecieron el ultimatum en la elección de lo popular en general.
(..)This nonetheless provided opportunities for the imagining and eventual realization of a slightly different secular culture of choice. From a defence of rational death at the start of the twentieth century, the end of this same century witnessed secular and Humanist burial services that offered the ultimate in choice for populations at large(..)
Este es un elemento muy importante de la elección que deviene central en estos servicios como representante de lo que Humanistas y servicios seculares podrían ofrecer a aquellos quienes fueron ahora separados de la cultura religiosa mediática. Esto podría atraer para los ateístas y escépticos pero también podría atraer el crecimiento de generaciones de 'nones'(Ver Nota-3) quienes no han sabido el mensaje original del Cristianismo.
(..)This very important element of choice became central in these services as representing what Humanist and secular services could offer to those who were now detached from the mainstream religious culture. This could appeal to atheists and sceptics but also could appeal to the growing generations of ‘nones’ who had not known the original message of Christianity(..)
Dentro de este, ateísmo, secularismo, y Humanismo se ha encontrado un natural y lucrativo nicho dentro de un amplio lugar confortable para hacer negocios(Nash 2018). Tal nicho seguido de una demanda no respondía demasiado a una secular experiencia de muerte y entierro, sino una personalizada.
(..)In this, atheism, secularism, and Humanism had found a natural and lucrative niche within a wider ‘marketplace of comfort’ (Nash 2018). Such a niche followed demand and provided not so much a secular experience of death and burial, but a
personalized one(..)
Elizabeth Cornwell también sugirió que la Navidad era un tiempo para enfocar la creencia ateísta sobre las memorias(Cornwell 2011). Celebrando el amor fallecido propio y sus tradiciones de Navidad permanecieron en un camino de invocación de aquellas. Esto agregó un nuevo camino para reutilizar la Navidad, y quizás últimamente fortalecer la 'Cadena de Memoria' lejos de las prácticas religiosas en conjunto.
(..)Elisabeth Cornwell also suggested Christmas was a time to focus the atheist mind upon memories (Cornwell 2011). Celebrating departed loved ones and their Christmas traditions remained a way of invoking them. This added a new way to repurpose Christmas, and perhaps ultimately stretch the ‘Chain of Memory’ away from religious practices altogether(..)
Al final, la Navidad esencialmente chispea individualismo en la mayoría de los ateístas y secularistas en la vida. Esto no hace que substancialmente se haga presión sobre ellos o sea haga oposición al festival de Navidad sino,que al igual que con otros ritos del pasaje, eso hace persuadir de la necesidad de encontrar caminos ingeniosos para reutilizarla y renombrarla. Eso es, la mayor parte del tiempo, no suficientemente simple para tratar e ignorar, desde que la civilización Occidental es tan profundamente coloreada por su existencia.
(..)In the end, Christmas essentially sparks the individualism in most atheists and secularists into life. This does not substantially push them into protesting or opposing the religious festival of Christmas but, as with other rites of passage, it does persuade of the need to find ingenious ways to repurpose and rebrand it. It is, most of the time, not enough simply to try and ignore it, since Western civilization is so deeply coloured by its existence(..)
En su lugar, nuevos estilos de pensamiento han producido numerosos caminos de relación para este festival y su contribución más allá de su evolución. Todo esto es quizás mejor resumido por el comentario forzado de despedida de Elisabeth Cornwell quién enfatiza más claramente como el ateísmo y el secularismo han adaptado y procesado la Navidad, permitiéndo a ellos el venir fuera del otro lado totalmente indemne.
(..)Instead, new styles of thinking have produced myriad ways of relating to this festival and contributing still further to its evolution. All of this is perhaps best summed up by the parting shot of Elisabeth Cornwell who emphasizes most clearly how the atheist and secularist has adapted and processed Christmas, enabling them to come out the other side totally unscathed(..)
La Navidad pertenece - señala Elisabeth Cornwell - a todos quienes la desean, y simplemente por eso me rindo a creer en un dios lo que no significa que me rinda a creer en el.amor y en la diversión familiar. Yo no me rindo a la diversión de la celebración con mi abandono a lo absurdo. Así que mis amigos religiosos y no-religiosos, les deseamos a todos una Feliz Navidad o un Feliz Hanukkah desde el corazón y espero que ellos tomen la verdad del espíritu con la cual yo doy—algo que todos nosotros podemos celebrar(Cornwell 2011)
(..)Christmas belongs to anyone who wants it, and just because I gave up believing in a god doesn’t mean I gave up believing in the love and joy of family. I did not give up the joy of celebration with my abandonment of the absurd. So to my religious and non-religious friends, I wish them all a Merry Christmas or a Happy Hanukkah from the heart and I hope
they take it with the true spirit with which I give it—that of the spirt of humanity— something we can all celebrate. (Cornwell 2011)(..)
TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,
DISAR DELHERBE.
EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.
NOTAS.
NOTA-1
EL PROBLEMA DEL CONCILIO DE CALCEDONIA ES EN CIERTO SENTIDO - AUNQUE NO SE LIMITA ESTA DISQUISICION - LA TEMATIZACIÓN DE QUÉ ES LO QUE DEBERÍA JUSTIFICAR LA MORALIDAD DE LAS IDEAS DE LA GRACIA, ES DECIR, COLOQUIALMENTE "PORQUÉ LA GRACIA ES GRACIA".
EN ESE SENTIDO EL PROBLEMA DE QUE LA DIALÉCTICA BÍBLICA POR EL SENTIDO DE LA IDEA-JESUCRISTO HAYA TENIDO UN CONTENIDO ORIENTADO HACIA LAS IDEAS DE LA PREDESTINACIÓN NO SIGNIFICA, QUE SEA NECESARIO VALIDAR UNA VISIÓN ESCATOLÓGICA - "CENTRADA EN LA IDEA-VIOLENCIA Y EN LA IDEA-FALLECIMIENTO PER SE", NO OBSTANTE SER TAL APRECIACIÓN FORMULADA POR TAL DIALÉCTICA BÍBLICA, ESTO ES, "LA ANTICIPACIÓN DE SU MUERTE" ES ILUSTRADA POR LA IDEA-JESUCRISTO.
EMPERO, LA PROFECÍA DEL CUMPLIMIENTO NORMATIVO POR EL DESTINO DEL HIJO DEL HOMBRE, ES UN DEBATE ACTUAL - IMPLICANDO LA CRÍTICA DE LOS PROFETAS - PORQUE PERMANECE SIN RESOLVER, EL QUE AL MENOS TÉRMINOS HIPOSTASIADOS, LAS IDEAS BÍBLICAS NO ESTABLEZCAN LA ASOCIACIÓN DIRECTA ENTRE LA PREDESTINACIÓN ENTENDIDA EN TÉRMINOS DE PROFECÍA Y LA DIALÉCTICA BÍBLICA DE LA IDEA-JESUCRISTO, EN TÉRMINOS OBJETIVOS, ADEMÁS DE LA IMPORTANCIA ACTUAL DE LOS "MANUSCRITOS DE NAG HAMMADI". PARA LA VERIFICACIÓN DE TODA ESTA CLASE DE IDEAS, SUGERIMOS LAS IDEAS DE LA OBRA CIENTÍFICA FORMULADA POR EL SACERDOTE SAMUEL FERNÁNDEZ EYZAGUIRRE,
"Jesús
Los orígenes históricos del cristianismo:
desde el año 28 al 48 d.C.", 2007.
PARTE V
"JESÚS, EL FUNDAMENTO DE LA FE"
SUBCAPÍTULO-5,
"LA CRISTOLOGÍA DE JESÚS"
PAG-199 - PAG-201
https://drive.google.com/file/d/1-ifogjkMiVulytZh8uPNBbrOWymR40Gv/view?usp=drivesdk
NOTA-2
EL ESTÁNDAR DE LOS PARÁMETROS CIENTÍFICOS DE LA TEOLOGÍA MODERNA.
SUGERIMOS LAS IDEAS DEL LIBRO,
EL LIBRO "ANALYTIC THEOLOGY. new essays in the philosophy of theology", 2009.
PART III
"ON THE DATA FOR THEOLOGY: SCRIPTURE, REASON, AND EXPERIENCE",
/ACERCA DE LA INFORMACIÓN PARA LA TEOLOGÍA: ESCRITURA, RAZÓN, Y EXPERIENCIA"
CHAPTER-8,
"On Understanding Scripture as the Word of God".
/"Acerca del Entendimiento de la Escritura Bíblica como la Palabra de Dios"
PAG-172 - PAG-174
https://drive.google.com/file/d/1KofJL7VwaYO95haXoxk9qhYcXpWLeBYI/view?usp=drivesdk
EN EL MISMO ORDEN DE IDEAS, EL LIBRO,
"THE OXFORD HANDBOOK OF
PHILOSOPHICAL THEOLOGY", 2009.
PART I THEOLOGICAL PROLEGOMENA
/PARTE I PROLEGÓMENOS TEOLÓGICOS
CHAPTER-1,
"AUTHORITY OF SCRIPTURE, TRADITION, AND THE CHURCH"
/"AUTORIDAD DE LA ESCRITURA BÍBLICA, TRADICIÓN, Y LA IGLESIA"
PAG-31 - PAG-37
https://drive.google.com/file/d/10WhqGp9xpV23vWwMHBn15eENFn-sWH_P/view?usp=drivesdk
NOTA-3
SE REFIERE EN TÉRMINOS COLOQUIALES AL PROBLEMA DE LA NO-IDENTIDAD.
SUGERIMOS, LAS IDEAS DEL LIBRO,
"Non-Identity Theodicy
A Grace-Based Response to the
Problem of Evil", 2020.
OXFORD UNIVERSITY PRESS.
https://drive.google.com/file/d/1kPjrQp_BSjcL6LVRIjrI-xnQJp9AYmys/view?usp=drivesdk
ANEXO-1
NORMAS QUE LIMITAN LA COERCIÓN DESDE LAS IDEAS RELIGIOSAS EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.
PARA EFECTOS DE LA CRÍTICA DE LA IMPOSIBILIDAD DE LAS NORMAS RELIGIOSAS DE INCURRIR EN IDEAS AMENAZANTES O SUBVERSIVAS, LA NORMATIVA DE LA UNITED NATIONS, EN TÉRMINOS DE LA CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS, ICCPR, Y LA DECLARACIÓN DE LA ASAMBLEA GENERAL DE 1981.
https://www.ohchr.org/en/special-procedures/sr-religion-or-belief/international-standards#:~:text=ICCPR-,Art.,observance%2C%20practice%20and%20teaching.%22
ICCPR
"Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad para tener o para adoptar una religión o creencia de su elección.
Art. 18 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have or to adopt a religion or belief of his choice."
1981 Declaration of the General Assembly
Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad de tener una religión o creencia de su elección.
Art. 1 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have a religion or belief of his choice."
ANEXO-2
PARA EL FOMENTO DE LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL QUE DEFIENDE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EL DISCURSO PÚBLICO Y LA CUANTIFICACIÓN SIEMPRE MORAL DE SU LIMITACIÓN PARCIAL POR RAZONES MORALES.
1.- EL DOCUMENTO "BRIEFING NOTE SERIES Freedom of Expression",2014,
https://drive.google.com/file/d/1SUDp3Y7B9EfiS9TCsm9QmSX9XoJjMiYu/view?usp=drivesdk
cuya autoría es del Centre for Law and Democracy International Media Support (IMS), señala principalmente que tal restricción podría suceder por (a)respeto de los derechos o la reputación de otros o bien por la protección de la seguridad nacional o el orden público o el orden de salud o el orden moral, siguiendo los términos de la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS (ICCPR)
(..)BRIEFING NOTE 2
Restrictions on Freedom of Expression(..)
(..)International Covenant on
Civil and Political Rights (ICCPR):
The exercise of the rights provided
for in paragraph 2 of this article
carries with it special duties and
responsibilities. It may therefore be
subject to certain restrictions, but
these shall only be such as are
provided by law and are necessary:
(a) For respect of the rights or
reputations of others;
(b) For the protection of national
security or of public order
(ordre public), or of public
health or morals(..)
2.- La norma del Comité de Human Rights(UNHRC) refrenda ĺa norma formulada por la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS (ICCPR), especificando, tales restricciones deben ser:
2.1.- proveídas por ley(Lo que presupone en el caso de la Republica of Chile, la providencia de un juez normando casuísticamente);
2.1.1.- Valorar excluyentemente la hipótesis-a o la hipótesis-b;
2.1.2.- Valoración Normativa Estricta de "tal necesidad"(moral, se subentiende y presupone) la aplicación de la proporcionalidad legal a la casuística específica(No es lo mismo, claramente un fraude político o simplemente el cross-posting en redes sociales).
(..)This test is strict, with narrowly drawn conditions. In its September 2011 General Comment No. 34 on Article 19 of the ICCPR, the UN Human Rights Committee
(UNHRC) stated:
Paragraph 3 lays down specific
conditions and it is only subject to
these conditions that restrictions
may be imposed: the restrictions
must be “provided by law”; they
may only be imposed for one of the
grounds set out in subparagraphs
(a) and (b) of paragraph 3; and they
must conform to the strict tests of necessity and proportionality(..)
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