OPINIÓN MORAL. PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA IDENTITARIA DEL SISTEMA POLÍTICO EN TÉRMINOS DE LAS NORMAS CONSTITUCIONALES. "EL DESAFUERO PARLAMENTARIO" EN TÉRMINOS IDENTITARIOS. DISCURSO PÚBLICO.

OPINIÓN MORAL.

PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA IDENTITARIA DEL SISTEMA POLÍTICO EN TÉRMINOS DE LAS NORMAS CONSTITUCIONALES.

"EL DESAFUERO PARLAMENTARIO" EN TÉRMINOS IDENTITARIOS.

DISCURSO PÚBLICO.

POR, DISAR DELHERBE, DEL BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

1.- EL DECRETO-LEI-554,

 01/10/1925, ESTABLECE QUE MODIFICANDO EL CÓDIGO DE PROCEDMIENTO PENAL, EN TÉRMINOS DEL ARTÍCULO-656, VALORA QUE NO HAY NINGUNA LÓGICA INQUISITIVA APRIORÍSTICAMENTE LEGÍTIMA MORALMENTE PARA JUZGAR A LOS CONGRESISTAS SINO ÚNICAMENTE UN TRIBUNAL PLENO QUE SUBSTANCIE PROCEDIMENTALMENTE LA HIPÓTESIS CONTROVERSIAL.

(..)Artículo único.- Modifícase en la forma que a continuacion se espresa el título IV del libro III del Código de Procedimiento Penal(..)

(..)TITULO IV Procedimiento relativo a las personas que tienen fuero constitucional

PARRAFO PRIMERO Diputados y Senadores Artículo 656. Ningun Tribunal, aunque halle mérito para imputar un delito a un diputado o senador, procederá contra él, sino cuando la Corte de Apelaciones respectiva, reunida en Tribunal Pleno, declare que ha lugar a formarle causa(..)

https://www.bcn.cl/leychile/navegar?idNorma=6186&idVersion=1925-10-01

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-1,

ESTA AFIRMACIÓN QUE FOMENTA LA DEMOCRACIA ES LA MÁS ÓPTIMA PRUEBA LEGAL DE QUE EL SISTEMA NORMATIVO DE NUESTRO PAÍS INCLUSO CON ANTERIORIDAD A LA MODIFICACIÓN DEL SISTEMA PROCESAL PENAL, YA LIMITABA LAS POLÍTICAS NORMATIVAS "EX ANTE/EX-ANTE", LO CUAL POR SUPUESTO ES DE VITAL IMPORTANCIA PARA LA DEMOCRACIA CONTEMPORÁNEA.

2.- EMPERO, ADEMÁS, "EL GOLPE DE GRACIA" QUE METAFÓRICAMENTE DEBERÍAMOS ADJUDICAR VICTORIOSAMENTE A LA DIPLOMACIA DEL SISTEMA NORMATIVO CIVIL -  QUE DEBERÍA SER NUESTRO PRIMER PRESUPUESTO NORMATIVO  Y NO, EN CAMBIO, UN TARGET CRIMINALÍSTICO NADA MÁS QUE FUNDADO EN LA TEORÍA NORMATIVA DE LA COMUNICABILIDAD DE LA SANCIÓN SIGUIENDO AL ESPAÑOL GARCÍA-PABLOS - ES DESDE LUEGO, LA AUSENCIA DE DIRECTA MENCIÓN POR PARTE DE LA ESPECIALIDAD NORMATIVA DEL CÓDIGO CIVIL, EN SU ARTÍCULO-4, YA QUE LOS CÓDIGOS CRIMINALÍSTICOS NUNCA HAN INTERESADO AL LEGISLADOR NI A LA SOCIEDAD CIVIL, DESDE LOS TIEMPOS DONDE INICIABA LA INCIPIENTE REPÚBLICA(Ver Nota-1)

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-2,

EL CÓDIGO AL ESTABLECER LA PRELACIÓN NORMATIVA DESDE EL PRINCIPIO DE ESPECIALIDAD, NO MENCIONA A LOS CÓDIGOS CRIMINALÍSTICOS PORQUE SE CONSIDERA UNA LÓGICA SUBCULTURAL. POR LO TANTO, DE ESTA GUISA, ES LO QUE SE DEDUCE Y DEBERÍAMOS, EMPERO DEDUCIR, Y EN TAL  SENTIDO EL MENSAJE DEL CÓDIGO POR EJEMPLO, ILUSTRA LA SOCIOLOGÍA DE LA TRADICIÓN ACTUALIZADA A LA ÉPOCA DECIMONÓNICA, LO CUAL A LA SAZÓN ERA UN GRANDIOSO AVANCE CULTURAL(Ver Nota-2).

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

NOTAS.

NOTA-1

ANA MARÍA STUVEN.

 Instituto de Historia Pontificia Universidad Católica de Chile.

"El "Primer Catolicismo Social" ante la cuestión social: un momento en el proceso de consolidación nacional". 

https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492008000200018&script=sci_arttext

(..)En el nuevo contexto de proliferación de posturas antisistémicas como el anarquismo, de la evidencia de un movimiento obrero con creciente autoconciencia de sus intereses y demandas, de la penetración del socialismo y su intención de asumir la representación del proletariado, el catolicismo reaccionó oscilando desde dos motivaciones. Por un lado, la de quienes entendían el compromiso social como un deber cristiano de facilitar la incorporación de todos los sectores de trabajadores a la dignidad de ciudadanos de pleno derecho, motivados por el reconocimiento de la situación de miseria y desprotección de los trabajadores. Ellos, influidos por el

conocimiento de los problemas sociales europeos y el pensamiento que surgía en torno a ellos consideraron su obligación el mejoramiento de las condiciones sociales y formularon un discurso donde prevalecían los conceptos de derechos sociales y políticos. Según este grupo, la responsabilidad por su resguardo correspondería a todos los actores sociales, incluyendo el Estado. Ellos abogaban por la educación del pueblo, pues asignaban parte de la responsabilidad a la falta de moralidad del mismo, pero también se abrieron a comprender el atractivo del liberalismo y del socialismo y, por lo tanto, a competirles en el terreno de sus reivindicaciones de libertad y participación(..)

(..)En la Convención de 1901, el Partido Conservador definitivamente optó por legitimar una “vía política” para la solución de los problemas sociales. En ella defendió el rol político de los católicos y definió su suprema aspiración como “el mantenimiento y desarrollo del orden social cristiano”, asignando a los laicos el desafío de incluir en pie de igualdad a sus connacionales, según su interpretación del mensaje del Evangelio(..)

IDEA HISTORIOGRÁFICA PROTEGIDA POR EL ARTÍCULO-22 DEL CÓDIGO CIVIL, "HISTORIA FIDEDIGNA DE LA LEY".

NOTA-2

LA IDEA DEL CONCEPTO DESAFUERO EN TÉRMINOS CONTEMPORÁNEOS PARECE SER UN PARÁMETRO VULGARIZADO-HISTORIOGRÁFICAMENTE HERENCIA DE LAS CULTURAS SEMÍTAS QUE HABRÍAN LLEGADO - SIGUIENDO A MERELLO -  A PROPÓSITO DE LA INVASIÓN ISLÁMICA EN ESPAÑA Y EL TÉRMINO Q-D-Š, QUE ILUSTRA UNA CUALIDAD DE RESPETO EN TÉRMINOS DE LA IDEA SANTIDAD.

MERELLO, POR SU PARTE, EN "HISTORIA DEL DERECHO", A PROPÓSITO DE LO QUE EL DENOMINA "EL RÉGIMEN DE INMUMIDADES MEDIEVALES", ENTIENDE "LOS FUEROS" DE CADA PUEBLO O VILLA EN OPOSICIÓN AL DERECHO COMÚN, ES DECIR, "EL DERECHO DEL REINO MEDIEVAL GOBERNANDO A LAS VILLAS".

"HISTORIA DEL DERECHO"

CAPÍTULO-4

PAG-112 - PAG-120

https://drive.google.com/file/d/1vo1uWtHdsXitWVMT4fKqFKYrtYwRFJNS/view?usp=drivesdk

EN TAL SENTIDO, EL DISCÍPULO DE MERELLO, ALEJANDRO GUZMÁN BRITO, SEÑALA EN "Mos itallcus y mos gallcus", QUE LA CONTROVERSIA ENTRE "LOS FUEROS" SE RESOLVÍA SEGÚN UN PARÁMETRO PRELATORIO DONDE "EL ODIO RESTRINGIT" TENÍA VITAL IMPORTANCIA PARA LA CUANTIFICACIÓN DE FOMENTAR EL RESPETO DE APLICACIÓN DE LA NORMA CADA VILLA, ES DECIR, SU FUERO, EN OPOSICIÓN AL DERECHO COMÚN.

TAL HABRÍA SIDO EL ORIGEN DE LA NORMA CIVIL QUE ESTABLECE LA ESPECIALIDAD NORMATIVA.

"Mos itallcus y mos gallcus".

https://www.projurepucv.cl/index.php/rderecho/article/view/17

POR LO TANTO, ES MUY PROBABLE QUE LA CONJUNCIÓN SINTÁCTICA DE LA IDEA SEMÍTA HERENCIA DEL ISLAM, Q-D-Š , Y LAS IDEAS DE "LOS FUEROS" HAYAN CONVERGIDO SINCRÉTICAMENTE EN EL TIEMPO PRODUCIÉNDO LA VULGARIZACIÓN-HISTORIOGRÁFICA "Q-D-Š-FUERO", LA CUAL PODRÍA SER ENTENDIDA HIPOTÉTICAMENTE EN TÉRMINOS DEL PREDOMINIO DE LA CULTURA MONÁRQUICA DE POR AQUÉL ENTONCES, SIENDO QUIZÁS UNA AFIRMACIÓN DESPECTIVA PARA ILUSTRAR EL VALOR DE UNA NORMA RELIGIOSA INFERIOR RESPECTO DE UNA SUPERIOR. EN UN SENTIDO AFÍN LA IDEA FIDALGUÍA ETIMOLOGÍA MEDIEVAL DE HIDALGUÍA.

LAS DEFINICIONES DOCTRINARIAS ACTUALES, EN TODO CASO, DEFINIENDO LA IDEA DESAFUERO - EN TÉRMINOS DIALÉCTICAMENTE NEGATIVOS -  SEAN PROBABLEMENTE LA AFIRMACIÓN DE AQUELLA ANCESTRAL VISIÓN.

IDEA HISTORIOGRÁFICA PROTEGIDA POR EL ARTÍCULO-22 DEL CÓDIGO CIVIL, "HISTORIA FIDEDIGNA DE LA LEY".

FINALMENTE, DESDE LAS IDEAS TEOLÓGICAS DEL MUNDO ANTIGÜO, A PROPÓSITO DE "LA FAMILIA SEMÁNTICA DE IDEAS SEMÍTICAS", DRSTACAMOS LAS IDEAS DE EL LIBRO,

"PROPHECY AND PROPHETS 

IN ANCIENT ISRAEL

Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar", 2010.

https://drive.google.com/file/d/1FEaX1OW8c8jrXH85uKxv1Smg5pydHXHA/view?usp=drivesdk

PART IV

CHAPTER, 

"HOSEA AND THE BAAL CULT"

SUBCHAPTER,

"Sacred Prostitution"

PAG-214 - PAG-215

LA PALABRA QDESA ILUSTRA LA IDEA DE LA PROSTITUCIÓN SAGRADA, SIGNIFICANDO "EL UNO SAGRADO" EN EL ANTIGÜO ISRAEL, SIENDO UN TÉRMINO PRESENTE EN EL GÉNESIS Y EL DEUTEURONOMIO, A GRANDES RASGOS.

PARA EFECTOS DE CRÍTICAS MORFOLÓGICAS ACTUALES "CON CARÁCTER ESENCIALISTA", ESTE ES UN ASUNTO QUE ENTIENDE LA SANTIDAD EN TÉRMINOS NO-METAFÍSICOS, ES DECIR, "NON-IDEALS", VALORANDO CLARAMENTE LA DIFERENCIA ANTROPOLÓGICA EN EL ENTENDIMIENTO DE LOS TEMPLOS DE SEXUALIDAD SAGRADA DEL MUNDO ANTIGÜO, DONDE SE DIFERENCIABAN LOS TEMPLOS DE SEXUALIDAD HETEROSEXUAL DE AQUELLOS TIEMPOS, DE LOS DE SEXUALIDAD HOMOSEXUAL DE AQUELLOS TIEMPOS.

POR EJEMPLO, 

"THE CORINTH TEMPLE".

https://www.ascsa.edu.gr/excavations/ancient-corinth/about-the-excavations-1/history-timeline

(..)Over the last few decades a number of scholars have claimed that sacred prostitution never existed in ancient Israel or the ancient Near East, yet it is noteworthy that those who take this view cannot agree among themselves whether the Old Testament refers to it but its evidence is unreliable (e.g. Oden 1987: 131-53) or whether the Old Testament does not even allude to it (e.g. Barstad 1984: 26-34)(..)

(..)However, one crucial point is that in no less than three passages the word for prostitute, zônâ, appears to be equivalent to the word qdesâ literally ‘holy one’ (Gen. 38.15, 21-22 [cf. 24]; Deut. 23.18-19, ET 17-18; Hos. 4.14), something that makes sense only if the qdesa was a sacred prostitute(..)