OPINIÓN MORAL.PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DE LOS MOVIMIENTOS META-RELIGIOSOS QUE REIFICAN LA IDEA-HOMOSEXUALIDAD CON EL DISCURSO DE LA HIPOSTASÍA RELIGIOSA("LECTURA BÍBLICA-IDEOLOGIZADA", APRIORÍSTICAMENTE)

OPINIÓN MORAL.

PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DE LOS MOVIMIENTOS META-RELIGIOSOS QUE REIFICAN LA IDEA-HOMOSEXUALIDAD CON EL DISCURSO DE LA HIPOSTASÍA RELIGIOSA("LECTURA BÍBLICA-IDEOLOGIZADA", APRIORÍSTICAMENTE)

POR, DISAR DELHERBE, 

BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

DESTACAMOS LA CUANTIFICACIÓN CIENTÍFICA DEL LIBRO "COME NOW, LET US ARGUE IT OUT.

 COUNTER-CONDUCT AND LGBTQ 

EVANGELICAL ACTIVISM", 2021.

JON BURROW-BRANINE.

NOS INTERESA ILUSTRAR LA RESEÑA DE DOS ELEMENTOS SUPER PRECISOS, RELATIVOS A LA CUANTIFICACIÓN DE LAS IDEAS BÍBLICAS QUE FOMENTAN EPISTEMOLÓGICAMENTE, LA HIPOSTASÍA RELIGIOSA.

EN PRIMER LUGAR, QUE EL TÍTULO DEL LIBRO ES UN VERSÍCULO BÍBLICO DEL LIBRO DE ISAIAH 1:18.

EN SEGUNDO LUGAR, QUE LA IDEA DEL SER-HEIDEGGERIANO("EL SER-AHÍ" EN LA FILOSOFÍA DE MARTIN HEIDEGGER) DE LOS SUJETOS-TRANSGENDERISTAS SERÍA DEFINIDOS EN TÉRMINOS DE LA IDEA "GAY CHRISTIAN", TÉRMINO QUE IMPLICARÍA LA IDEA "LGBTQ CHRISTIAN" PARA IDENTIFICAR LA COLICIÓN DE CATEGORÍAS SOCIALES Y OBJETUALIDADES DISCURSIVAS, PARA EFECTOS DE TEMATIZAR IDEAS PROPIAS DE LA INCLUSIÓN-IDENTITARIA, LA SUPERACIÓN DE LA IDEA-VULNERABILIDAD, ENTRE OTRAS IDEAS SIMILARES.

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-1,

NOSOTROS HEMOS CRITICADO, ANTERIORMENTE QUE LA CREACIÓN DE LA QUEEROLOGÍA POR EL TERAPEUTA "GAY CHRISTIAN" DE  UNITED STATES, MATTHIAS ROBERTS, EN SU LIBRO "BEYOND SHAME", IMPLICARÍA CRITICAR EL ESTATUTO DE LAS CARACTERÍSTICAS PSICOANALÍTICAS ANTI-REALISTAS QUE SUELEN PROPULSAR TALES MOVIMIENTOS POLÍTICOS.

http://feminismo-conservador.blogspot.com/2020/09/critica-epistemologica-al-nuevo-libro.html

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-2,

2.1.- A NOSOTROS NOS PARECE, FORMALMENTE ILUSTRADO, QUE SIGUIENDO LA CUANTIFICACIÓN DE LA TEOLOGÍA DEL CUERPO, FORMULADA POR LA JERARQUÍA-RELIGIOSA DE LOS 90s, NO HAY NINGUNA RAZÓN, APRIORÍSTICAMENTE, PARA JUSTIFICAR LA ANARQUÍA VALÓRICA, EN TEMÁTICAS DE LA CORPORALIDAD Y EL BIENESTAR SEXUAL. POR LO QUE LA CUANTIFICACIÓN DEMOCRÁTICA, POTENCIALMENTE UNIVERSALIZABLE - PRESUPONEMOS ANÁLOGAMENTE A LA CRISTIANDAD TRADICIONAL - DEBERÍA HACERSE CARGO DE LAS IDEAS ESPIRITUALES EN TÉRMINOS OBJETIVOS. LA IGLESÍA CATÓLICA EN EL DOCUMENTO "FIDUCIA SUPPLICANS. ON THE PASTORAL MEANING OF BLESSINGS"(ACERCA DEL DEBATE LAICO EN TORNO A LA IDEA-BENDICIÓN DE LA IDEA-HOMOSEXUALIDAD) HOY CUYO VALOR ES LEGAL, SIGUIENDO LOS TÉRMINOS DEL DOCUMENTO "DECLARATION DIGNITAS INFINITA. ON HUMAN DIGNITY"(ACERCA DE LA ILUSTRACIÓN REFERENCIAL DEL VALOR TEOLÓGICO-LEGAL DE LA  "UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS" PARA EL ENTENDIMIENTO DE LA IDEA-DIGNIDAD-HUMANA).

2.1.1.- DEBERÍAMOS COMPRENDER, DEMOCRÁTICAMENTE QUE EN OCCIDENTE EL DINAMISMO DE LAS UNIONES NO-HETERONORMATIVAS TIENE MÁS VALOR MORAL EN TÉRMINOS DE AQUELLAS IDEAS QUE PROMUEVEN LA MONOGAMIA EN TALES TÉRMINOS NO-HETERONORMATIVOS. NO HAY NINGUNA ILUSTRACIÓN DE LAS IDEAS DEL POLIAMOR EN TÉRMINOS DEL DISCURSO QUEER U OTRAS IDEAS SIMILARES. LO CUAL NO IMPLICA QUE EL FENÓMENO NO-HETERONORMATIVO NO PUDIESE SER BENDECIDO POR OTRAS RELIGIONES DIFERENTES A LA CATÓLICA.

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20231218_fiducia-supplicans_en.html

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_en.html

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-3,

EL PROBLEMA DE LA HISTORICIDAD DEL PECADO - "ORIGINAL SIN" - ES ASOCIADO EN LA TEOLOGÍA DEL CUERPO AL PROBLEMA DE LA VERGÜENZA. LA SECULARIZACIÓN DE ESTA IDEA RELIGIOSA NO MODIFICA LA NATURALEZA DEL DESEO, EN NINGÚN CASO; ADEMÁS POR LO TANTO, LA DIFERENCIA ENTRE UN "GAY CHRISTIAN" Y UN "AVERAGE CHRISTIAN" ES QUE EL TARGET NORMATIVO DEL DESEO SE NORMATIVIZA POR LA IDEA "NUPTIAL BODY", PARTE DE LA ORIENTACIÓN FENOMENÓLOGICO MORAL DE LAS IDEAS RELATIVAS AL MATRIMONIO.

¡GRACIAS POR LEER ESTA PUBLICACIÓN!

¡GRACIAS POR LEER ESTA PUBLICACIÓN!

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

ANEXO-1

NIETZSCHEAN PSYCHOLOGY/ PSICOLOGÍA NIETZSCHEANA.

PARA DEFINIR LAS DISQUISICIONES EXISTENCIALES(FILOSOFÍA EXISTENCIAL) ACERCA DE LA DEFINICIÓN DEL IMPULSO DEL DESEO EN TÉRMINOS PSICOANALÍTICOS CLÁSICOS, ILUSTRAREMOS LAS IDEAS DE LA PERSPECTIVA NORMATIVA DE LA UNESCO, DESDE EL LIBRO,

"FREUD AND NIETZSCHE", 1998, PAUL-LAURENT ASSOUN.

PART TWO NIETZSCHE AND FREUD

BOOK I: THE FOUNDATIONS 

CHAPTER-2,

"NIETZSCHEAN PSYCHOLOGY, FREUDIAN PSYCHOANALYSIS. 

PAG-76 - PAG-77

CHAPTER-3,

"PRINCIPLES OF THE DRIVE".

PAG-85 - PAG-86

DESTACAMOS, LAS IDEAS QUE PRINCIPALMENTE ENFATIZAN LA CONTRADICCIÓN ENTRE LA REIFICACIÓN DE LAS IDEAS EVOLUTIVAS EN OPOSICIÓN AL SENTIDO NORMATIVO DE CRÍTICA DE LA TRASCENDENCIA ILUSTRANDO, PARADOJALMENTE, LO QUE PODRÍAMOS DECIR, FREUDIANAMENTE, ES LA "HOMOFOBIA NIETZSCHEANA" QUE NIETZSCHE DEJA ENTREVER BUSCANDO AUTO-JUSTIFICARSE, EN UNO U OTRO SENTIDO, VALORANDO POR SUPUESTO, SU CONTEXTO Y ÉPOCA EN LO QUE SE REFIERE A LA PRODUCCIÓN DE IDEAS FILOSÓFICAS.

A diferencia de Nietzsche, Freud nos da una definición del término. Bajo el término 'impulso-del-deseo'(Traducción aceptable de la idea 'drive' en idioma inglés). Bajo el término 'impulso-del-deseo' nosotros podemos entender nada más que  'la representación psíquica de una fuente intra-somática de excitación pasando simultáneamente y diferenciadamente desde una excitación producida por lo externo y los excitantes discontinuos'.

(..)Unlike Nietzsche, Freud gives us a definition of the term. Under the term 'drive' we can understand nothing other than 'the psychic representative (psychische Reprdsentanz) of a source of intra-somatic excitation passing simultaneously

(kontinuierlisch fliessenden, innersomatischen Reizquelle), different from an excitation (Reiz) produced by external and discontinuous excitants (vereinzelte und von aussen kommende Erregungen)'(..)

Pero nosotros somos testigos de una clara y espectacular evolución del estatus del instinto de auto-preservación en Nietzsche. Eso es articulado en "La Ciencia-Gay", donde un aforismo declara eso 'que será preservado por unomismo que es la expresión de una situación de angustia, una restricción del fundamental instinto vital, propiamente hablando el cual tiene por objeto el poder de uno mismo, y, en eso, a menudo empezar la cuestión(dialéctica, agregamos) de la auto-preservación o el sacrificio'. Lo que una vez fue el fundamental instinto, es en lo sucesivo, localizado en la extensión del poder.

La evolución es tan pura que Nietzsche va más allá  del diagnóstico de una deficiencia del instinto en su funcionamiento en las teorizaciones de la auto-preservación en si-mismas.

(..)But we are witness to a clear and spectacular evolution of the status of this instinct of self-preservation in Nietzsche. It is articulated in The Gay Science, where an aphorism declares that 'to will to preserve oneself is the expression of a situation of distress (Notlage), a restriction of the fundamental vital instinct, properly speaking (Einschrdnkung des eigentlichen Lebensgrundtriebes], which aims at extending one's power (Machterweiterung) and, in that, often broaches the question of self-preservation or sacrifice'. What was once the fundamental instinct thus becomes a reduction of the fundamental instinct, hereafter

localized in the extension of power.

The evolution is so pure that Nietzsche goes on to diagnose a deficiency of instinct at work in the theoreticians of self-preservation themselves(..)

Pero debido a que detrás de esta teoría acecha la garantía científica que es amueblada por Darwin, Nietzsche al mismo tiempo tiene problemas en desafiar el principio Darwiniano. Darwin aparece de hecho como un padre moderno de lo partisano que es la auto-preservación, tal como el 'decisivo' elemento de vida, de la naturaleza humana. Nietzsche va mucho más allá de lo que Darwin se ha hecho eco de la situación material de angustia de los pensadores Ingleses quienes han proyectado su visión de la vida aquí:

Lo que reina en la Naturaleza no es la pobreza, sino la profusión, la prodigalidad, incluso la tontería. El conflicto por la vida es solamente una excepción, una momentánea restricción de la voluntad de vida, grandiosos y pequeños conflictos, toman la orientación donde sea que se prepondere, en extensión, en capacidad, en la manera de la Fuerza de Voluntad, la cual es precisamente, la voluntad para vivir.

(..)But because behind this theory lurks the scientific guarantee furnished by Darwin, Nietzsche at the same time issues a challenge to the Darwinian principle. Darwin appears in fact as the modern father of the partisans of self-preservation, as the 'decisive' element of living, human nature. Nietzsche goes so far as to make Darwin echo the situation of the material distress of the English

thinkers who had projected their vision of life there:

What reigns in Nature is not poverty, but profusion (Uberftuss],

prodigality, even foolishness. The struggle for life is only an exception, a

momentary restriction of the will to live; great and small struggles take aim everywhere in preponderance, in extension, in capacity, in the manner of Will to Power, which is precisely the will to live(..)

Esta concepción es inscrita en la definición del instinto de Nietzsche desde sus más tempranos inicios. La intuición Dionisiáca es lo que de la profusión y la lujuria — eso es porqué  lo que cada limitación del instinto es una mejoría. Pero por un largo tiempo esta concepción tropical  del instinto es acomodada a la primacia del instinto de preservación; eso es un momento decisivo cuando Nietzsche percibe la contradicción. La crítica de la primacía de la preservación del instinto es lógicamente y cronológicamente contemporánea con la introducción de la Fuerza de Voluntad; eso es nombrado en el mismo camino que se expresa la necesidad.

(..)This conception is inscribed in Nietzsche's definition of instinct from the very beginning. Dionysian intuition is that of profusion and luxury — that is why every limitation of the instinct is an impoverishment. But for a long time this tropical conception of instinct accommodated the primacy of an instinct of preservation; it is a decisive moment when Nietzsche perceives the contradiction. The critique of the primacy of the preservation instinct is logically and

chronologically contemporaneous with the introduction of Will to Power; it is named in the same way as it expresses necessity(..)

Esto es porque Nietzsche, hasta el final, nunca le parece extraño tener la ocasión para desvalorar la auto-preservación desde sus pretensiones de supremacía, y así marca la exigencia de un diferente principio, el cual va a ser claramente más y más afirmado para no ser otra cosa que Voluntad de Poder.

(..)This is why Nietzsche, up to the end, never misses an occasion to dismiss the instinct of self-preservation from

its pretensions to supremacy, and so marks the requirement of a different principle, which will be more and more clearly affirmed to be no other than Wille zur Macht(..)

ANEXO-2

PARA EL FOMENTO DE LAS IDEAS DEL LIBERALISMO CONSERVADOR EN TÉRMINOS DE LAS IDEAS DE LA SEXUALIDAD DEMOCRÁTICA: EL PROBLEMA DE LA NO-CONFORMIDAD POR EL GÉNERO EN HETEROFLEXIBLES DESDE EL ESTÁNDAR FORMULADO POR LA AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION.

1.- EL LIBRO,

"Affirmative Counseling and Psychological Practice With Transgender and Gender Nonconforming Clients", 2017, 

CHAPTER-1

"GENDER AND SEXUAL ORIENTATION DIVERSITY WITHIN THE TGNC COMMUNITY"

NOS ILUSTRA QUE EL PROBLEMA DE LA NO-CONFORMIDAD POR LA IDENTIDAD SEXUAL - QUE EN TODO CASO NO SE LIMITA A LA PREFERNCIA SEXUAL - IMPLICA QUE EL PARÁMETRO DENOMINADO"TRANSGENDER AND GENDER NONCONFORMING"(TGNC) TEMATIZA E IMPLICA UN UMBRAL DE MATICES IDENTITARIOS POR AQUELLA NO-CONFORMIDAD EN RELACIÓN AL PARÁMETRO DENOMINADO "GENDER NONBINARY"(QUE BUSCA TRASCENDER EN LA CULTURALIDAD "NONBINARY" LA SEXUALIDAD DENOMINADA "SEXUALIDAD FLUIDA", SIENDO SUS PARADIGMAS LOS TARGETS DE ESCRITURACIÓN  ILUSTRACIONES DESCRIPTIVAS DE LA IDEA-IDENTIDAD EN TÉRMINOS REFERENCIALES,

 "MALE/MAN/MASCULINE", ENTRE OTRAS IDEAS).

2.- LA AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION NOS ILUSTRA QUE NO TODOS LOS CASOS ASOCIADOS AL TARGET "TGNC"  REQUIEREN AYUDA MÉDICA, PORQUE ES ASUNTO DE ELEVADOS COSTOS, EN TÉRMINOS DE LA SALUD MENTAL(DESDE LA EDUCACIÓN IMPARTIDA POR LOS MENTAL HEALTH PROFESSIONALS, MHPs) SIENDO POR LO TANTO, NECESARIO, POR EJEMPLO, REFORZAR "LA IDEA NONBINARY-IDENTITY", ES DECIR, "IDENTIDAD NO-BINARIA". EMPERO, EN CUALQUIER CASO, EL "GENDER NONCONFORMITY", GNC, ES ASOCIABLE A SUJETOS HOMOSEXUALES CISGÉNERO, QUE NO OBSTANTE SE SIENTEN "GNC", PERO NO CALIFICAN, POR EJEMPLO, PARA "TGCN".

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-1,

LA OPINIÓN DE LA AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION ES QUE LA IDEA "TRANSPHOBIA" - QUE ES SIMILAR A LA IDEA HOMOFOBIA - SE VINCULA A LA IDENTIDAD "TGNC".

3.- FINALMENTE, ACLARADO, LO QUE MENCIONAMOS ANTERIORMENTE, QUE LA TERMINOLOGÍA QUE ILUSTRA LA NEUTRALIDAD DE LA IDEA "GENDER IDENTITY" Y/O "GENDER EXPRESION", ES LA IDEA "GENDER NEUTRAL".

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-2,

ES APLICABLE LA IDEA "GENDER NEUTRAL A LOS HETEROFLEXIBLES", EMPERO, LA CUANTIFICACIÓN OBJETIVA DE LOS PARÁMETROS "TGNC", "GNC" Y "NONBINARY-IDENTITY", NOS PERMITEN ESTABLECER DEMOCRÁTICAMENTE, EL PROBLEMA DE LA RACIONALIDAD DE LA IDEA "SELF-IDENTIFICATION", EN HETEROFLEXIBLES, ES DECIR, LA IDEA-AUTO-IDENTIFICACIÓN EN SUJETOS HETEOFLEXIBLES.