Crítica de la Fenomenología de la Insatisfacción Sexual Femenina en Marta Mateos Revuelta: "El sexo pitocéntrico, mi cuerpo sexual y yo".

Crítica de la Fenomenología de la Insatisfacción Sexual Femenina en Marta Mateos Revuelta: "El sexo pitocéntrico, mi cuerpo sexual y yo".

Resumen. Marta Mateos Revuelta, propone invariantes fenoménicas, en un lenguaje fenomenológico, a efectos de explicar su experiencia sexual desde la subjetividad hacia la objetividad,desde una perspectiva intrínsecamente materialista.

La frustración fundamental que describe es acerca de la falta de "animismo-sexual" o factor emocional por tratar de superar la desconexión o despreocupación del hombre hacia la mujer. La solución no es acerca de reordenar la disposición corporal en torno al placer sexual ni plantear que el ensimismamiento que describe es una suerte de problema cognitivo, lo que demuestra con su desglose en diversas actitudes fenomenológicas. 1) El problema de la trascendencia ambigüa y la parte del cuerpo que permance en la inmanencia y no se mueve a la acción es evidentemente un problema de "querer extralimitar  las posibilidades sexuales que el cuerpo puede dar",es decir,en pocas palabras que el sexo sea únicamente corporal carente de ese animismo sexoafectivo que comento. La parte del cuerpo que no se mueve a la acción debería ser objeto terapéutico para sublimar esa estaticidad/inmanencia, aquí entraría el factor de la "política de juegos sexuales" lo que presupone una voluntad mancomunada en la pareja por superar ese obstáculo,etc. 2) La intencionalidad inhibida es un tema relativo a la confianza que precisa la mujer,por parte de su pareja para amorosamente,siguiendo a Rodrigo Jarpa, poder realizar tal o cual práctica sexual, no es un desequilibrio entre la proyección de una tarea y su realización efectiva, es acerca de que la imposibilidad de realizar algo sexual en este contexto es un problema moral-afectivo fundamentalmente. No es un  no tocarse ahí por  falta de capacidad para dicha acción,el bloqueo es moral-afectivo y 3)la unidad discontinua es simplemente el problema del tiempo versus la desolación dada por dichos bloqueos e impotencia por no poder consumar el intento de extralimitación.

Presupone todo el tiempo que en su calidad de "ser con clítoris ninguneada" es la única responsable de su placer. Describe una relación o interacción sexual muy básica,al respecto,desde mi punto de vista.

Su política autarquíca deviene individualismo. Evidente que en este punto la fenomenología de la tradición debido a su naturaleza integral permite abordar esas responsabilidades equilibradamente,en mi opinión. Interesante es notar, sin querer sonar grave que en el fondo sus apelaciones coloquiales a los órganos sexuales femeninos están cargadas de un componente emocional bastante notable. No es una charla teórica sobre sexología sino sobre práctica sexual.

En cualquier caso su tono íntimo me hace recordar la creación del yo-sexual en la cama,propulsado por Masters y Johnson,en los sesenta, como una estrategia terarapeutica liberadora. No estoy discutiendo academicista o cursimente la jerga que emplea,estoy discutiendo "la intelectualización que manifiesta sobre su experiencia corporal".

La paradoja,como sea que fuese, es que necesita recurrir al ser para poder hablar libremente  del cuerpo, por eso ella se autodenomina un "ser con clítoris" en lugar de mujer. Es una estrategia de sublimación reversa, porque "genitaliza-entelequia" la experiencia sexual y con ello niega la posibilidad de "entrega genuina" - entrega que debería satisfacer su falso dilema en torno al orgasmo físico insatisfecho - porque por lo demás al constituirse  como un ser con clítoris y no simplemente como un ser evita hacer insight respecto del factor emocional de dicha desconexión y no únicamente esgrimir  una entelequía que precisamente permita eludir dicha responsabilidad emocional, lo que la lleva al "bucle de las soluciones físicas".

Luego el argumento se orienta a  una lucha política desde la cama,por la erótica del poder y surge la lucha contra el pudor y la moralidad.

Es mi humilde y racional interpretación del asunto, claramente una mujer podría explicarlo con mayor claridad.

Es un tema,muy interesante, yo lo trato de enfocar directamente desde la óptica de la corporalidad-ciudadana y en este caso apelando a recursos terapéuticos cuya eficacia ha sido demostrada.

Les saluda atentamente,

Equipo feminismo-conservador.

Link.

https://www.pikaramagazine.com/2016/01/el-sexo-pitocentrico-mi-cuerpo-sexual-y-yo/