OPINIÓN MORAL. UN ALCANCE PARA LA NORMATIVA DEL CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA Y EL PROBLEMA DE LA DEFENSA DE VALORES MORALES EN LA PUBLICIDAD EN TÉRMINOS OECD. EL CASO DE LA (["ENTELEQUIA SANTANDER"]). DISCURSO PÚBLICO.

OPINIÓN MORAL.

UN ALCANCE PARA LA NORMATIVA DEL CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA Y EL PROBLEMA DE LA DEFENSA DE VALORES MORALES EN LA PUBLICIDAD EN TÉRMINOS OECD.

EL CASO DE LA (["ENTELEQUIA SANTANDER"]).

DISCURSO PÚBLICO.

POR, DISAR DELHERBE, 

DEL BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR.

1.- EL CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA DEFIENDE VALORES ÉTICOS Y MORALES, EN EL DISCURSO PÚBLICO.

https://drive.google.com/file/d/1Kf6MGEgC1FZwvhGE7wUJ8-UMSDn5YQIt/view?usp=drivesdk

2.- EN EL CASO DEL BANCO SANTANDER, EL PROBLEMA DISCURSIVO DE SU IDEA IDENTITARIA NOS REMITE A TENER QUE ESCUDRIÑAR EN SU VALOR, EN TÉRMINOS, RACIONALES.

2.1.- EN TAL SENTIDO, SIN ENTENDER NI SABER EL SIGNIFICADO DE LA "ENTELEQUIA SANTANDER", NO PODRÍA SER UNA LÓGICA CHANTE EN TÉRMINOS DE LAS BETTER POLICIES, A EFECTOS DE LA CRÍTICA Y EL FOMENTO DE LA POLÍTICA DOMÉSTICA EN TÉRMINOS OECD, DOCUMENTO,

"Better Policies for Development 2015

Policy Coherence and Green Growth".

https://www.oecd.org/en/publications/better-policies-for-development-2015_9789264236813-en.html

2.2.- EMPERO, SI TAL ES EL CASO, LA PREGUNTA QUE CABRÍA HACERSE, ¿ES SANTANDER UNA ENTELEQUIA VÁLIDA MORALMENTE PARA LEGITIMAR UNA IDEA DIÁDICA EN EL DISCURSO PÚBLICO, ASÍ SIN MÁS?

2.3.- LA RESPUESTA A TAL PREGUNTA PARECE SER CLARAMENTE, QUE TAL CUANTIFICACIÓN EPISTEMOLÓGICAMENTE - LAMENTABLEMENTE - NO ES DEMOCRÁTICA APRIORÍSTICAMENTE, EN TÉRMINOS DE LAS IDEAS FORMULADAS EN EL PAPER APA,

 "The myth of harmless wrongs in moral cognition: Automatic dyadic completion from sin to suffering", 2014, PARTE DE LA NATIONAL LIBRARY OF MEDICINE. 

UNITED STATES.

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/24635184/

2.4.- OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-1,

EL PROBLEMA DEL LENGUAJE DIÁDICO EN TÉRMINOS SOCIOLÓGICOS ES LA ADJUDICACIÓN DE UNA VALORACIÓN SUBJETIVA A UN FENÓMENO DETERMINADO, QUE NO TIENE NECESARIAMENTE UNA VALORACIÓN UNIVERSALISTA.

(Ver Nota-1)

2.5.- FINALMENTE, SI LAS IDEAS DE LA "ENTELEQUIA SANTANDER", ILUSTRAN CUANTIFICACIONES MORFOLÓGICAS PROPIAS DE LA EXPRESIVIDAD DE LA ECONOMÍA DEL LENGUAJE(Ver Nota-2), CLARAMENTE SERÍA ÚTIL, ÉTICO Y MORAL, QUE SE FOMENTASE EN CONCORDANCIA CON LAS IDEAS DEL CÓDIGO DE ÉTICA PUBLICITARIA, UNA POLÍTICA DE "RÚBRICAS MERCANTILES", BUSCANDO NO INCURRIR EN LA  "(PSEUDO)OBJETIVIDAD ANTI-NORMATIVA CHANTE", PARA, EFECTOS DE UNA POLÍTICA DOMÉSTICA, QUE FOMENTE LA SALUD EN EL DISCURSO PÚBLICO, A PROPÓSITO DEL IMPACTO DEL VALOR POSMODERNISTA EN TÉRMINOS IDENTITARIOS.

(Ver Nota-3)

2.6.- EN TODO CASO A NUESTRO ENTENDER LA "ENTELEQUIA SANTANDER" PODRÍA SIGNIFICAR DOS POSIBILIDADES EN TÉRMINOS AJENOS A LAS IDEAS CHANTE:

2.6.1.- LA SINTAXIS DE LA CONSTRICCIÓN "SAN" - VALOR RELIGIOSO - MÁS LA IDEA DE LA ONOMATOPEYA "TANDER", QUE SERÍA UNA ONOMATOPEYA ESPAÑOLA DEL NEOLOGISMO THUNDER, QUE SIGNIFICA SELVA, EN IDIOMA INGLÉS, ES DECIR, "LO SALVAJE EN TÉRMINOS META-RELIGIOSOS".

2.6.2.- POR OTRA PARTE, EL FENÓMENO DE LA TRIPARTITA LECTURA "SAN-TAN-DER", PODRÍA SER UNA PERSPECTIVA, ACASO MÁS MORALIZANTE PARA LA IDEA DE LA SANTIDAD DEL BUEN AMIGO O AMIGA QUE EN EL LENGUAJE INCLUSIVO ANGLOSAJÓN ILUSTRA ESO, "LA CUALIDAD MORAL DE SER UN BUEN AMIGO", SIGUIENDO EL URBAN DICTIONARY EN INTERNET,

https://www.urbandictionary.com/define.php?term=tan

Y SIGUIENDO EL "SHORTER SLANG DICTIONARY", 1994,

(..)tan (sb’s) hide to beat or thrash (sb). Since the mid-17th century(..)

/ocultar el golpe o la basura. Desde la mitad del siglo-17.

https://drive.google.com/file/d/1ZIQ4YUM3D4voO0AAMueGxKiPd_UoteMy/view?usp=drivesdk

2.6.3.- OBSERVACIÓN CIENTÍFICA-2,

LA PARTÍCULA MORFOLÓGICA "DER", ES FILOSÓFICAMENTE UN ASUNTO COMPLEJO PORQUE EN TODO CASO, TRASCIENDE LA TEORÍA DEL NEOLOGISMO Y LA ONOMATOPEYA. ES UNA PARTÍCULA MORFOLÓGICA QUE ESTÁ EN LA IDEA DE LAS CIENCIAS NORMATIVAS. PARA LOS MEDIEVALES LA IDEA DERECHO ENCUENTRA SU ETIMOLOGÍA EN LA IDEA DIRECTUM, ESTO ES, "HACER LO CORRECTO". EN EL CASO DE LA "ENTELEQUIA SANTANDER", SE TRATA DE UN BUEN AMIGO, POR LO QUE TIENE MUCHÍSIMO SENTIDO QUE ASÍ SEA.

CLARAMENTE HOY EL SENTIDO DE LA IDEA DERECHO HA VARIADO MUCHÍSIMO IGUAL QUE LA IDEA BIEN, LA QUE PARA MUCHAS EMPRESAS SIGNIFICA ASSET, SIGNIFICANDO LA ACUMULACIÓN DE BIENES EN TÉRMINOS PRINCIPALMENTE FÍSICOS, MÁS QUE METAFÍSICOS.

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

NOTAS.

NOTA-1

TALES IDEAS LAS HEMOS ILUSTRADO A PROPÓSITO DE LAS CUANTIFICACIONES DEL LIBRO,

"Dyadic 

Communication:

A Transactional 

Perspective", 1975.

William W. Wilmot.

University of Montana

PART I DYADIC ELEMENTS

Chapter 1,

 "The Nature of Dyadic Transactions".

https://drive.google.com/file/d/1lR5uk1Axyqb_LXeRniIBKaqS1yGoZ4l2/view?usp=drivesdk

EN EL ANEXO-1 "PARA EL FOMENTO DE LA DIVULGACIÓN CIENTÍFICA DE LAS IDEAS DE LA COMUNICACIÓN DIÁDICA EN TÉRMINOS CULTURALISTAS Y SU IMPACTO EN LA POLÍTICA INTERNACIONAL", DE NUESTRO PAPER,

"OPINIÓN MORAL.

PARA LA CRÍTICA DE LA CUANTIFICACIÓN POR LA INTERPOLACIÓN DEL FENÓMENO DIÁDICO EN TÉRMINOS SUBJETIVOS A LAS IDEAS OBJETIVAS DE LA POLÍTICA EN EL DISCURSO PÚBLICO".

https://feminismo-conservador.blogspot.com/2024/11/opinion-moralpara-la-critica-de-la.html?m=1

NOTA-2

THE OXFORD HANDBOOK OF MORPHOLOGICAL THEORY.

Jenny Audring and Francesca Masini, 2018. 

CHAPTER-11,

"Morphology in LFG and HPSG", 

Rachel  Nordlinger.

Louisa Sadler.

PAG-255 - PAG-256. 

CHAPTER-12,

"Natural Morphology", 

Livio Gaeta. 

https://drive.google.com/file/d/1DHMGtskgQsDh3zHpVDIDZbPXgkhz

_1Jj/view?usp=sharing

PAG-296 -PAG-297.

En TÉRMINOS SEMIÓTICOS, asunto de dos caminos explicativos diferentes. Por una parte, A)la Problemática de la MORFOLOGÍA 

NATURAL y la Política de Lógica Icónica para el Fomento de la Naturalidad del Lenguaje en Palabras Complejas, asunto que se vincula al entendimiento de éstas en términos del entendimiento de la IDEA-DIAGRAMAS.

Volviendo a la primera disquisición, la estructura de tales DIAGRAMAS distingue a su vez, entre la Lógica de la Conversión(GRAMÁTICA) de 

una Palabra(Fenómeno No-Icónico, se modifica el DIAGRAMA) y la Lógica de la Substracción de un elemento del DIAGRAMA, en el caso de tildar la IDEA-SOLO CUANDO ES ADVERBIO DE MODO, lo cual constituye un “Fenómeno Anti-Icónico”, asunto que es por supuesto en nuestra opinión, una POLÍTICA MORFOLÓGICA que si bien no es derechamente FASCISTA, es autoritaria porque implica valorar la estructura del DIAGRAMA, pensando en el pasado de la estructura significante del término que estemos discutiendo - lo cual es en todo caso paradójico - y en tal sentido podría pensarse que la IDEA-GENDER-IDENTITY PODRÍA ENTENDERSE DEBERIZADA EN TÉRMINOS PRETÉRITOS.

Desde tal sentido FILOSÓFICO MORFOLÓGICO(GRAMÁTICO) 

¿Qué es el Ser del Modo Adverbial de una cualidad única o incomparable hacia el TIEMPO PRETÉRITO de una EXPRESIÓN SINGULAR y/o UNIVERSAL?, ilustrado en términos de una dialéctica heideggeriana.

Podría pensarse, no obstante, en primer lugar, que discutimos acerca de la  Violencia Originaria del Lenguaje de DERRIDA(Asumiendo una Perspectiva de Izquierdas, por ejemplo y que se tratase de un VALOR UNIVERSAL. Por ejemplo la DESIGUALDAD NATURAL en términos del Mundo Antigüo). En términos de la Lógica Conservadora LEVI-STRAUSS nos diría que la CULTURA NO MODIFICA LA NATURALEZA y que por tanto ese “Lugar Originario del Lenguaje es perfectamente un Factor Evolutivo propio de la Lógica Constitutiva del 

Ser Humano”, del Esencia del Fenómeno Humano.

Ahora bien, no obstante, volviendo al asunto que parece ser más propio de la lógica de la EXPRESIVIDAD SEMÁNTICA POR Y PARA LAS DISQUISICIONES MAINSTREAMS/MERCANTILES, es el asunto que nosotros destacaríamos en razón de que el lenguaje coloquial que fomente el dinamismo de la elipsis y no por ello pierda ni su sentido filosófico ni la belleza de la cadencia de un acento particular o un

Fenómeno Anti-Icónico en particular - volviendo al caso de la acentuación de la idea-solo en TÉRMINOS ONOMASIOLÓGICOS(El 

factor de Internalismo-Moral propio del sentido moral que la comunidad 

adjudica al contenido interno de una EXPRESIÓN).

https://www.rae.es/espanol-al-dia/el-adverbio-solo-y-los-pronombres-

demostrativos-sin-tilde

NOTA-3

3.1.- "IDENTITY

         CRISES 

A Social Critique of Postmodernity", 1998.

ROBERT G. DUNN.

UNIVERSITY OF MINNESOTA PRESS

MINNEAPOLIS 

LONDON

CHAPTER-4,

"Explaining the Destabilization of Identity Postmodernization, Commodification, and the Leveling of Cultural Hierarchy".

PAG-116 - PAG-117.

RESUMEN EJECUTIVO,

PARA BOURDIEU LAS DINÁMICAS CULTURALES Y LAS RELACIONES DE CLASE - PARAFRASEADO POR DUNN - ILUSTRAN UNA CUALIDAD LÍMITE DADA POR LOS ESQUEMAS CLASIFICATORIOS DEL GUSTO POR EL SENTIDO DE LOS BIENES CULTURALES, ESQUEMAS A LOS QUE DENOMINA "HABITUS".

LA "SOCIEDAD DEL GUSTO" ESTABLECE SUS POSICIONES CULTURALES Y SIMBÓLICAS EN TÉRMINOS DE LAS MARCAS DE CLASE QUE SE IMPLICAN DE LA NOCIÓN DE HABITUS, LAS CUALES CONSTITUYEN UNA CIERTA PREDISPOSICIÓN O PREFERENCIA.

LA CULTURA DE CONSUMO, ES DIFERENTE EN FRANCIA(Y EN EUROPA, EN GENERAL) Y POR SUPUESTO DIFERENTE EN UNITED STATES.

LOS GUSTOS POSMODERNOS SERÍAN UNA IMPOSICIÓN RESPECTO DEL RESTO DE LA SOCIEDAD, OPINIÓN COMPARTIDA CON LASH, EN TODO CASO.

EL ANÁLISIS ILUSTRADO POR BOURDIEU, DESLEGITIMA EL DECLINAR DE "LA CULTURA DE CLASE" /LA NOCIÓN "CLASS CULTURE"- QUE NOSOTROS ILUSTRAMOS ESENCIALIZADAMENTE DESDE LA SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN, EN TÉRMINOS ACTUALES, AL FINAL DE ESTE PAPER.

BOURDIEU ENFATIZA EL ROL DEL CONSUMIDOR EN UNA CULTURA DE MERCADOS SEGMENTADOS, DONDE EN TODO CASO, LA PLURALIDAD FLUIDA IGNORA LAS DIFERENCIAS LÓGICAS DE LA LÓGICA COMODITIFICADORA.

(..)A variant of this conception can be found in the work of Pierre Bourdieu, especially his influential study Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste (1984). According to Bourdieu, each social class and social class fraction in society develop their own classificatory schemes of taste in cultural goods, which he calls a “habitus.”(..)

(..)The habitus consists of certain predispositions, preferences, and practices marking a class’s position culturally and symbolically in relation to all other classes in the same society (for example, with regard to taste in art or food)(..)

(..)The value in Bourdieu’s general analytical scheme resides in its formulation of the fundamental relationships between class position and the symbolic processes attached to the consumption of cultural goods(..)

(..)To the extent that class differences in consumption persist in the United States, the notion of classificatory schemes and struggles illuminates the cultural dynamics of class relations, providing a means of dealing with the ever shifting boundaries of the contemporary class system While considerable attention has been paid to Bourdieu’s notion of the rise of a new cultural petite bourgeoisie that attempts to impose its “postmodern” tastes on the rest of society (Featherstone 1991; Lash and Urry 1987), the general thrust of Bourdieu’s study is to reestablish the significance of class “taste cultures” (Gans 1974)(..)

(..)When situated in the framework of consumer culture in the United States, however, numerous problems arise with this approach, reflecting important differences between the social structures and culture of France (and Europe generally) and the United States, and the extent of the postmodernization processes already well under way in the latter country(..)

(..)Specifically, Bourdieu’s analysis ignores the decline of class cultures in the United States and the disintegration of taste cultures generally in a plurality of fluid, shifting, and segmented markets(..)

(..)Bourdieu’s emphasis on distinction exaggerates the role of consumer culture in marking class differences while ignoring the other side of commodity logic—the erasure of these differences(..)

ROBERT DUNN, ES ACTUALMENTE PROFESOR EMÉRITO DE SOCIOLOGÍA EN EL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA DE LA UC BERKELEY, UNITED STATES.

https://sociology.berkeley.edu/robert-dunn-1962

3.2.- PARA CRITICAR LA CUANTIFICACIÓN DEL "MATERIALISMO CATÓLICO" FORMULADO POR DUNN - PENSANDO EN LA PUBLICACIÓN DE ERIC JOHN PARA WILEY "CATHOLIC MARXISM. LOOKING FORWARD AND LOOKING BACK"

https://drive.google.com/file/d/1WlVCnVmSuUGdJEYT9jn74YL5MmNLHJjN/view?usp=drivesdk

NOS PARECE ADECUADO SEÑALAR, Y AGREGAR CRITICAMENTE, EN TODO CASO Y EN CUALQUIER CASO, QUE LAS IDEAS DE "LA CULTURA DE CLASE" /LA NOCIÓN "CLASS CULTURE", EN TÉRMINOS DE LA UPPER MIDDLE CLASS DE UNITED STATES, PROPENDE - EN EL CASO DE LOS RELIGIOSOS - A VALORARSE EN TÉRMINOS DE UNA CLASE SOCIAL INFERIOR, SIGUIENDO AL SOCIÓLOGO PROTESTANTE, PHILIP SCHWADEL, UNIVERSITY OF NEBRASKA-LINCOLN, VALORANDO LAS IDEAS DE LA SUBJETIVIDAD RELIGIOSA - QUE EN TODO CASO COINCIDE CON "EL MONISMO FILOSÓFICO DE LA CULTURA DE CLASE" QUE ILUSTRA BOURDIEU, TAL CUAL HEMOS SEÑALADO ANTERIORMENTE, IDEAS ESTAS ÚLTIMAS, QUE A NUESTRO ENTENDER ILUSTRAN UNA PERSPECTIVA META-RELIGIOSA.

"Religion and Subjective Social Class in the United States".

SOCIOLOGY OF RELIGION, QUARTERLY.

2023 - 2024.

https://drive.google.com/file/d/1KUCbNsU45KLlwoxeP2rLB3hTKfm3Dh_Y/view?usp=drivesdk

ANEXO-1
NORMAS QUE LIMITAN LA COERCIÓN DESDE LAS IDEAS RELIGIOSAS EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.

PARA EFECTOS DE LA CRÍTICA DE LA IMPOSIBILIDAD DE LAS NORMAS RELIGIOSAS DE INCURRIR EN IDEAS AMENAZANTES O SUBVERSIVAS, LA NORMATIVA DE LA UNITED NATIONS, EN TÉRMINOS DE LA  CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS  CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS, ICCPR, Y LA DECLARACIÓN DE LA ASAMBLEA GENERAL DE 1981.
https://www.ohchr.org/en/special-procedures/sr-religion-or-belief/international-standards#:~:text=ICCPR-,Art.,observance%2C%20practice%20and%20teaching.%22
ICCPR
"Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad para tener o para adoptar una religión o creencia de su elección.
Art. 18 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have or to adopt a religion or belief of his choice."
1981 Declaration of the General Assembly

Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad de tener una religión o creencia de su elección.
Art. 1 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have a religion or belief of his choice."

ANEXO-2
PARA EL FOMENTO DE LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL QUE DEFIENDE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EL DISCURSO PÚBLICO Y LA CUANTIFICACIÓN SIEMPRE MORAL DE SU LIMITACIÓN PARCIAL POR RAZONES MORALES.

1.- EL DOCUMENTO "BRIEFING NOTE SERIES Freedom of Expression",2014,
https://drive.google.com/file/d/1SUDp3Y7B9EfiS9TCsm9QmSX9XoJjMiYu/view?usp=drivesdk
cuya autoría es del Centre for Law and Democracy International Media Support (IMS), señala principalmente que tal restricción podría suceder por (a)respeto de los derechos o la reputación de otros o bien por la protección de la seguridad nacional o el orden público o el orden de salud o el orden moral, siguiendo los términos de la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS  CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS  (ICCPR)

(..)BRIEFING NOTE 2
Restrictions on Freedom of Expression(..)
(..)International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR):
The exercise of the rights provided for in paragraph 2 of this article carries with it special duties and responsibilities. It may therefore be subject to certain restrictions, but these shall only be such as are provided by law and are necessary:
(a) For respect of the rights or
reputations of others;
(b) For the protection of national security or of public order (ordre public), or of public
health or morals(..)

2.- La norma del Comité de Human Rights(UNHRC) refrenda ĺa norma formulada por la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS  CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS  (ICCPR), especificando, tales restricciones deben ser:

2.1.- proveídas por ley(Lo que presupone en el caso de la Republica of Chile, la providencia de un juez normando casuísticamente);

2.1.1.- Valorar excluyentemente la hipótesis-a o la hipótesis-b;

2.1.2.- Valoración Normativa Estricta de "tal necesidad"(moral, se subentiende y presupone) la aplicación de la proporcionalidad legal a la casuística específica(No es lo mismo, claramente un fraude político o simplemente el cross-posting en redes sociales).

(..)This test is strict, with narrowly drawn conditions. In its September 2011 General Comment No. 34 on Article 19 of the ICCPR, the UN Human Rights Committee (UNHRC) stated:
Paragraph 3 lays down specific conditions and it is only subject to these conditions that restrictions may be imposed: the restrictions
must be “provided by law”; they may only be imposed for one of the grounds set out in subparagraphs (a) and (b) of paragraph 3; and they must conform to the strict tests of necessity and proportionality(..)

LEGALIDAD

ADEMÁS, LA NORMATIVA OECD QUE ILUSTRAMOS ANTERIORMENTE, SE ENCUENTRA NORMATIVIZADA FORMALMENTE EN LAS SIGUIENTES NORMATIVAS, PARA LA REPÚBLICA DE CHILE.

DECRETO 144

OECD-CHILE, 2010

PROMULGA LA CONVENCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN DE COOPERACIÓN Y DESARROLLO ECONÓMICOS Y SUS PROTOCOLOS SUPLEMENTARIOS NÚMEROS 1 Y 2 Y EL ACUERDO CON LA ORGANIZACIÓN PARA LA COOPERACIÓN Y EL DESARROLLO ECONÓMICOS SOBRE PRIVILEGIOS, INMUNIDADES Y FACILIDADES OTORGADOS A LA ORGANIZACIÓN

https://www.bcn.cl/leychile/navegar?idNorma=1016572

DECRETO 60

OECD-CHILE, 2014

PROMULGA EL ACUERDO CON LA ORGANIZACIÓN PARA LA COOPERACIÓN Y EL DESARROLLO ECONÓMICO PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO: "SPECIAL REVIEW: COOPERACIÓN PARA EL DESARROLLO DEL GOBIERNO DE CHILE"

https://www.bcn.cl/leychile/navegar?idNorma=1064280&idVersion=2014-07-12