OPINIÓN MORAL.
PARA LA CRÍTICA CULTURAL DE LA CRISIS DE LA TEOLOGÍA EN TÉRMINOS LIBERALES CONSERVADORES NO-HIPOSTASIADOS.
TRADUCCIÓN VARIOS ARTÍCULOS.
DISCURSO PÚBLICO.
POR, DISAR DELHERBE.
DIRECTOR EJECUTIVO BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.
ÍNDICE.
1.- TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-1
"The Catholic Sexual Abuse
Crisis as a Theological
Crisis: Emerging Issues", 2019.
/"La Crisis del Abuso Sexual Católico como Crisis Teológica"
SAGE PUBLICATIONS
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-2
"DEMOCRATIC SOLIDARITY IN A SECULAR AGE? HABERMAS AND THE "LINGUISTIFICATION OF THE SACRED", 2017 - 2019
/"¿SOLIDARIDAD DEMOCRÁTICA EN UNA EPOCA SECULAR? HABERMAS Y LA "LINGÜÍSTIFICACIÓN DE LO SAGRADO"
CHARLES H.T. LESCH,
VANDERBIT UNIVERSITY.
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-3
"SACRED SEXUALITY",
GEORG FEUERSTEIN.
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-4
"THE RELIGIOUS LEFT AND CHURCH-STATE RELATIONS",
1941 - 2009 - 2012
PRINCETON UNIVERSITY PRESS PRINCETON AND OXFORD
TRADUCCIÓN,
ARTICULO-5
"SPIRIT & MIND
Mental Health at the Intersection
of Religion & Psychiatry", 2017.
CHAPTER-1,
"The “Seligman Error” and the Origins of Schizophrenia"
/"El "Seligman Error" y los Orígenes de la Esquizofrenia"
NOTAS.
ANEXO-1
NORMAS QUE LIMITAN LA COERCIÓN DESDE LAS IDEAS RELIGIOSAS EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.
ANEXO-2
PARA EL FOMENTO DE LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL QUE DEFIENDE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EL DISCURSO PÚBLICO Y LA CUANTIFICACIÓN SIEMPRE MORAL DE SU LIMITACIÓN PARCIAL POR RAZONES MORALES.
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ESTA PÁGINA HA SIDO INTENCIONALMENTE DEJADA EN BLANCO.
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1.- TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-1
"The Catholic Sexual Abuse Crisis as a Theological Crisis: Emerging Issues", 2019.
/"La Crisis del Abuso Sexual Católico como Crisis Teológica"
SAGE PUBLICATIONS
PAG-573 - PAG-583
https://drive.google.com/file/d/1wY_i3-rGiirYDmjuVFJeCEcvWf6x4nf2/view?usp=drivesdk
Este nuevo momento representa, no simplemente la estimación con un largo-denegado problema en el reciente pasado, sino también un ejemplo de calidad global de la experiencia Católica: la crisis del abusi ha tomado diferentes formas en diferentes países y viene desde un tiempo cuando la iglesia institucional es cuestionada más que nunca.
(..)This new moment represents, not just the reckoning with a long-denied problem in the recent past, but also an example of the global quality of Catholic experience: the abuse crisis has taken different shapes in different countries and comes at a time when the institutional church is questioned more than ever(..)
Es muy habilidoso para gobernar lo que es ese desafío debido a lo que constituye sobrellevar la crisis de la globalización, lo cual incluye a la Iglesia Católica debido a que también está supra-nacionalmente e interconectada con la comunidad religiosa. La crisis del abuso en la Iglesia Católica no puede ser separada de otras crisis, por ejemplo, el Movimiento-"MeToo", y la anti-institucionalidad que afecta a todas las instituciones.
(..) Its very ability to govern is challenged because of the ongoing crisis of globalization, which includes the Catholic Church because it too is a supra-national and interconnected religious community. The abuse crisis in the Catholic Church cannot be separated from other crises, for example, the “MeToo” movement,” and the anti-institutionalism that affects all institutions(..)
Esta es también una real tentación para usar el abuso del escándalo como un arma en la "guerra cultural" sobre la sexualidad y los problemas del género.
(..)There is also a real temptation to use the abuse scandal as a weapon in the “culture wars” over sexuality and gender issues(..)
La comprensibilidad de la crisis hace claramente que la Iglesia Católica necesite para desarrollar una aproximación teológica a la crisis del abuso sexual y moverse más allá de un enfoque meramente legal-criminológico.
(..)The comprehensiveness of the crisis makes clear that the Catholic Church needs to develop a theological approach to the sexual abuse crisis and to move beyond a merely legal-criminological focus(..)
La crisis del abuso interjecta un debate historiográfico acerca del reciente pasado de la historia de la iglesia, especialmente la historia del período post-Vaticano II, el cual notablemente en el hemisferio Occidental ha demostrado la falta de una coherencia narrativa—no acerca de lo que ha sucedido desde el Vaticano II, sino acerca de lo que ha sucedido después del Vaticano II. Las narrativas polarizadas sobre las raíces de la crisis del abuso Católico tienden a superponer con narrativas polarizadas sobre los efectos del Vaticano II, sobre lo social, lo cultural, y la perspectiva política de la iglesia en la secularizada y pluralística sociedad.
(..)The abuse crisis interjects a historiographical debate on the recent past of church history, especially the history of the post-Vatican II period, which notably in the Western hemisphere has demonstrated the lack of a coherent narrative—not about what happened at Vatican II, but about what happened after Vatican II. Polarized narratives on the roots of the Catholic abuse crisis tend to overlap with polarized narratives on the effects of Vatican II on the social, cultural, and political standing of the church in the secularized and pluralistic society(..)
La crisis del abuso sexual es intersectada con la narrativa de las reformas del período Vaticano II—reforma litúrgica, reforma de la teología moral, reforma de la formación sacerdotal, y así sucesivamente—y ha provocado una serie de cuestiones acerca de la eclesiología de un sistemático punto de vista.
(..)The sexual abuse crisis is intersecting with the narrative of the reforms of the Vatican II period—liturgical reform, reform of moral theology, reform of priestly formation, and so on—and has provoked a series of questions about ecclesiology from a systematic point of view(..)
Más específicamente, la crisis del abuso ha puesto en serios cuestionamientos a unos pocos de los paradigmas de la reforma de la veinteava centuria y de la eclesiología del Vaticano II. Enfocándose aquí sobre los problemas en la historia de la eclesiología, la crisis llama no únicamente para una rebelión de las estructuras de la iglesia, sino también para una examinación crítica de la eclesiología rebelde de la última centuria("la centuria de la eclesiología") y en particular del Vaticano II.
(..)More specifically, the abuse crisis has put into serious question a few of the paradigms of church reform of the twentieth century and of the ecclesiology of Vatican II. Focusing here on the issues in the history of ecclesiology, the crisis calls not only for a renewal of church structures, but also a critical examination of the ecclesiological renewal of the last century (“the century of ecclesiology”) and in particular of Vatican II(..)
La crisis del abuso arroja una luz sobre lo inadecuado no únicamente del liderazgo de la iglesia post-Vaticano II, sino también de ciertos paradigmas institucionales del Vaticano II y post-Vaticano II.
(..)The abuse crisis casts a light on the inadequacy not only of the post-Vatican II church leadership, but also of certain Vatican II and post-Vatican II institutional paradigms(..)
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-2
"DEMOCRATIC SOLIDARITY IN A SECULAR AGE? HABERMAS AND THE "LINGUISTIFICATION OF THE SACRED", 2017 - 2019
/"¿SOLIDARIDAD DEMOCRÁTICA EN UNA EPOCA SECULAR? HABERMAS Y LA "LINGÜÍSTIFICACIÓN DE LO SAGRADO"
CHARLES H.T. LESCH,
VANDERBIT UNIVERSITY.
https://drive.google.com/file/d/1wkjUEo95teIoi-AkfoiRBD9l059t56qq/view?usp=drivesdk
LA SOLIDARIDAD EN TÉRMINOS DEMOCRÁTICOS GUARDA RELACIÓN CON LA MEDIDA QUE UNE A UN GRUPO DE PERSONAS EN TÉRMINOS DE UN OBJETIVO MORAL Y EN TÉRMINOS DE LA MORAL ASOCIADA A TAL OBJETIVO.
LA IGLESIA EN TÉRMINOS ECLESIALES, BUSCA UN OBJETO ORGANIZACIONAL HABITUALMENTE DENOMINADO "JERARQUÍA ECLESIÁSTICA" PARA SU PROPÓSITO DE DIFUNDIR SUS IDEAS.
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-3
"SACRED SEXUALITY",
GEORG FEUERSTEIN.
3.1.- LA CONCLUSIÓN MÁS EVIDENTE IMPLICADA DE LA CRISIS ESPIRITUAL ES QUE "DESDE LA LINGÜÍSTIFICACIÓN DE LO SAGRADO" SE HA PERDIDO LO QUE EL ERUDITO FEUERSTEIN DENOMINA EN "SACRED SEXUALITY. THE EROTIC SPIRIT IN THE WORLD'S GREAT RELIGIONS" ORIENTARSE DESDE EL PARADIGMA DEL MALESTAR HACIA LA PÉRDIDA DE LO SAGRADO".
https://drive.google.com/file/d/1mCk4oXfU3eIfCJHxYPCudA-4J2J-HfoW/view?usp=drivesdk
3.2.- PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DE LA "SEXUALIDAD SAGRADA" EN TÉRMINOS DEMOCRÁTICOS, LAS SIGUIENTES IDEAS DEBERÍAN PROMOVERSE.
3.2.1.- EL ERUDITO Y TRADUCTOR DEL CLÁSICO CANÓNICO DEL YOGASUTRA DE PATANJALI, GEORG FEUERSTEIN, NOS ILUSTRA EN SU LIBRO "SACRED SEXUALITY. THE EROTIC SPIRIT IN THE WORLD'S GREAT RELIGIONS", CAPÍTULO-2 " Tracing the Roots of the Modern Sexual Dilemma"/ "Trazando las raíces del Dilema Sexual Moderno" SUBCAPÍTULO-7"The Quest for Transcendence"/ "La Búsqueda de la Trascendencia", y SUBCAPÍTULO-8"From Sexual Malaise To The Loss Of The Sacred"/"Desde El Malestar Sexual Hacia La Pérdida De Lo Sagrado", QUE ENTENDER, POR UNA PARTE, LA NATURALEZA DEL ALMA DESDE LA "PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL"(PSICOLOGÍA DE LA IDEA-INTERSUBJETIVIDAD) ES DE VITAL IMPORTANCIA, Y POR OTRA PARTE, CORRELATIVAMENTE, EL TARGET DE LA CRÍTICA DEL CUERPO-OBJETIFICADO, PRECISA DE UN PROYECTO DE INTERSUBJETIVIDAD QUE SOCIALMENTE "NOS VINCULE", TRASCENDIENDO LA INFELICIDAD, PARAFRASEÁNDO, DE LO QUE PODRÍAMOS ENTENDER EN TÉRMINOS DE UNA LECTURA ESTÁTICA POR EL SENTIDO DE LA IDEA-TRASCENDENCIA. POR ESO DESTACÓ LA IDEA-ATMAN PERTENECIENTE A LA DOCTRINA HINDUISTA.
3.2.2.- EN EL MISMO SENTIDO Y ALCANCE, EL TEÓLOGO CRISTIANO NO-CATÓLICO(NO FOMENTA LA LECTURA HIPOSTASIADA DE TEXTOS SAGRADOS) CLAYTON CROCKETT, EN TÉRMINOS COMPARATIVOS, HA ILUSTRADO EN SU LIBRO"Derrida after the End of Writing: Political Theology and New Materialism"LA NECESIDAD DE "TRASCENDER LA TRASCENDENCIA" CITANDO A TALAL ASAD, IMPORTANTE REFERENCIA EN EL PROGRAMA DE SECULARIZACIÓN DE LA UNIVERSITY OF LEIPZIG. ESTO ÚLTIMO INCLUYE EL DERECHO A "ENOJARSE ESPIRITUALMENTE", SIGUIENDO LOS TÉRMINOS DE LA PRIMERA ENMIENDA DE LA CONSTITUCIÓN DE UNITED STATES PARA EFECTOS DE SOCIABILIDAD Y TRATO SOCIAL.
https://www.academia.edu/105017707/Research_Programme_of_the_HCAS_Multiple_Secularities_Beyond_the_West_Beyond_Modernities_Christoph_Kleine_University_of_Leipzig_Monika_Wohlrab_Sahr_University_of_Leipzig
https://www.uscourts.gov/about-federal-courts/educational-resources/about-educational-outreach/activity-resources/what-does
TRADUCCIÓN,
ARTÍCULO-4
"THE RELIGIOUS LEFT AND CHURCH-STATE RELATIONS",
/"EL RELIGIOSO DE IZQUIERDA Y LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO"
1941 - 2009 - 2012
PRINCETON UNIVERSITY PRESS PRINCETON AND OXFORD
PART I: THE PLURALISTIC FOUNDATIONS OF THE RELIGION
CLAUSES
/PARTE I: LOS FUNDAMENTOS PLURALÍSTICOS DE LAS CLAÚSULAS DE LA RELIGION
CHAPTER-2,
"THE FREE EXERCISE CLAUSE"
/"LA CLAÚSULA DEL LIBRE EJERCICIO"
https://drive.google.com/file/d/1wq04TKUVASSvxG4tSzBqaGu2J9gQu7j3/view?usp=drivesdk
Teoría Liberal
(..)Liberal Theory(..)
La igualdad de aplicación puede ser alcanzada en un diferente camino, sin embargo.
Los seguidores de Immanuel Kant creen que los derechos podrían no ser infringidos a menos que el ejercicio de aquellos derechos interfiera con los derechos de otros.
(..)Equality of application can be achieved in a different way, however.
Followers of Immanuel Kant believe that rights may not be infringed unless the exercise of those rights interferes with the rights of others(..)
Así que, con respecto al ejemplo del peyote, un Kantiano podría argumentar que la autonomía de las elecciones de los individuos debería estar involucrada respecto de la ingesta de peyote que no interfiere con los derechos de otros.
(..)So, with respect to the peyote example, a Kantian might argue that the autonomous choice of the individuals involved should be respected because ingesting peyote does not interfere with the rights of another(..)
El ejemplo de la tortura animal es particularmente dificultuoso para los Kantianos.
El Kantiano tradicionalmente cree que los humanos son distinguidos de los animales en su habilidad para razonar y hacer elecciones autónomas.
(..)The animal torture example is particularly difficult for the Kantian. The Kantian traditionally believes that humans are distinguished from animals in their ability to reason and make autonomous choices(..)
Según este razonamiento, los animales no tienen derecho debido a que no son creaturas morales. Aplicando el principio de la autonomía de las elecciones de los individuos deberían estar protegidos a menos que ellos interfieran con la libertad de otros, un principio Kantiano del que podría concluirse que en un estado justo, al creyente, al artista, y al sádico deberían a cada uno permitírseles torturar animales.
(..)According to this reasoning, animals have no rights because they are not moral creatures Applying the principle that individuals’ autonomous choices should be
protected unless they interfere with the freedom of others, a principled Kantian would have to conclude that in a just state, the believer, the artist, and the sadist should each be permitted to torture animals(..)
Nietzsche una vez sugirió que para tener un sistema que sea falto de integridad, y uno podría esperanzar que los seguidores de Kant podrían valorar falta de integridad en esta circunstancia y no siguiendo sus principios.
(..)Nietzsche once suggested that to have a system is to lack integrity, and I would hope that followers of Kant would lack integrity in this circumstance and not follow his principles(..)
Además, Kant en simismo dijo que nunca adhería a sus principios. El argumentaba por simismo que la crueldad animal podría ser proscrita debido a su brutalización por los seres humanos, pero esta preferencia personal en su estilo de vida sobre otros estilos de vida y dando pasos a un lado la noción del sufrimiento impuesto sobre los animales es un error independiente, respecto de cómo impacte a los seres humanos.
(..)Indeed, Kant himself did not always adhere to his principles. He himself argued that animal cruelty could be proscribed because it brutalized human beings, but this prefers one lifestyle over another and sidesteps the notion that imposing suffering on animals is an independent wrong, regardless of how it impacts human beings(..)
Lo que la aproximación de Scalia y Kant tienen en común es lo que tampoco de ellas amenaza la libertad religiosa diferentemente de otras formas de libertad.
La religión no es considerada por ser especial y la libertad religiosa podría no tener privilegios especiales en estos ejemplos.
(..)What the approaches of Scalia and Kant have in common is that neither
of them treats religious liberty differently from other forms of liberty.
Religion is not deemed to be special, and religious liberty would have no special privilege in these examples(..)
TRADUCCIÓN,
ARTICULO-5
"SPIRIT & MIND
Mental Health at the Intersection
of Religion & Psychiatry", 2017.
CHAPTER-1,
"The “Seligman Error” and the Origins of Schizophrenia"
/"El "Seligman Error" y los Orígenes de la Esquizofrenia" (Ver Nota-1)
PAG-37 - PAG-38
https://drive.google.com/file/d/1x0UtQgIjneFS3xIF1KqaBqIyWMbFhNEW/view?usp=drivesdk
En 1929 C. G. Seligman, un académico antropólogo y médico, publicó en un paper en el British Journal of Medical Psychology, una columna en la cual el publicó un trabajo psicoanalítico y fue favorable a la antropología social de una psicología cognitiva o una inclinación psicológica.
(..)In 1929 C. G. Seligman, an academic anthropologist and physician, published a paper in the British Journal of Medical Psychology, a journal which published work in psychoanalysis and was favorable to social anthropology of a cognitive or psychological bent(..)
Seligman argumentó que la severa enfermedad mental fue desconocida en el temprano contacto con New Guinea excepto en situaciones de considerable Occidentalización(Seligman 1929). El fue subsecuentemente criticado por ambos psiquiatras y antropólogos por ignorar la psicosis la cual podría ser latente pero conciluable en patrones de posesión espiritual, performance ritual u otra aparentemente normativa social—del celebrado "Seligman error."
(..)Seligman argued that severe mental illness was unknown in early contact New Guinea except in situations of considerable Westernization (Seligman 1929). He was subsequently criticized by both psychiatrists and anthropologists for ignoring psychosis which may be latent but concealed in patterns of spirit possession, ritual performance or other apparently normative social roles—the celebrated “Seligman error.”(..)
Pensar aparentemente un problema de epidemiología, aquellos quienes tienen que luchar con esa preocupación con detallar los vínculos entre sociedad, psicología y psicosis.
(..)Though apparently a problem of epidemiology, those who have wrestled with it were concerned with detailing the links between society, psychology and psychosis(..)
Charles Seligman (1873–1940), el hijo de un Judio vendedor de vino, y entrenado en patología, ha sido un miembro de la Cambridge University Torres Straits expedition de 1898, la cual es a menudo citada como el inicio de el Británico campo de trabajo etnográfico(Herle and Rouse 1998)
(..)Charles Seligman (1873–1940), the son of a Jewish wine merchant, and trained in pathology, had been a member of the Cambridge University Torres Straits expedition of 1898, which is often cited as the start of British ethnographic fieldwork (Herle and Rouse 1998)(..)
El devino en un lecturer en atropología(cargo universitario) en la Escuela de Economía de Londres(professor en 1923), donde entre sus estudiantes incluyeron Malinowski y Evans-Pritchard. El paper inicio con una apología por el uso en lugar del sensacionalista término "población de la edad de piedra", en este título, sin embargo, "Vi toda una flota de piraguas construidas con azuelas de piedra".
(..)He became a lecturer in anthropology at the London School of Economics (professor in 1923), where his students included Malinowski and Evans-Pritchard. The paper starts with an apology for using the rather sensational term “stone age population” in his title, yet “I saw a whole fleet of dugouts being constructed with stone adzes.”(..)
Despedido tardíamente en su vida por una antigüa-manera de aproximarse a las tipologías raciales(d.e.c., "Hipótesis Camítica"), Seligman estuvo interesado en los orígenes de la tecnología y el criticó el campo etnográfico el cual no fue informado en términos teóricos; el fue marginalmente influenciado por el psicoanálisis(empleando algunas nuevas ideas de Jung) y parece haber sido la persona que introdujo a
Malinowski en el trabajo de Freud(Wallace 1983)
(..)Dismissed later in his life for an old-fashioned attachment to racial typologies (e.g., the “Hamitic hypothesis”), Seligman was interested in the origins of technology and he critiqued field ethnography which was not informed by theory; he was marginally influenced by psychoanalysis (employing some of Jung’s new ideas) and seems to have been the person who introduced Malinowski to Freud’s work (Wallace 1983)(..)
Durante la Primera Guerea Mundial, el trabajó con el shock de guerra tal como hicieron sus colegas Torres Straits Rivers y McDougall (Stocking 1996). Alejado del paper de 1929, el no escribió nada más sobre psiquiatría a pesar de su bagaje médico excepto por algunas que otras declaraciones sobre etnicidad y personalidad tipo(Seligman 1932)
(..)During the First World War, he worked with shell shock as did his Torres Straits colleagues Rivers and McDougall (Stocking 1996). Apart from the 1929 paper, he did not write elsewhere on psychiatry in spite of his medical background except for some rather general statements on ethnicity and personality type (Seligman 1932)(..)
El criticismo de su paper ha devenido largamente desde aquellos quienes favorecieron la idea de la universalidad y la invarianza de la esquizofrenia, pero algo muy parecido a la hipótesis "Seligman error", emerge tanto en la antropología popular, la psiquiatría y el psicoanálisis, y dentro de la cultura Americana y la personalidad académica. Ambos han mantenido que es únicamente en las sociedades modernas que los antecedentes de esquizofrenia("proto-esquizo-frenia", mi término, señala el autor de este capítulo) han emergido como patológicos y propiamente esquizofrénicos.
(..)Criticism of his paper has come largely from those who favored the idea of the universality and invariance of schizophrenia, but something very like the hypothetical “Seligman error” emerges both in popular anthropology, psychiatry and psychoanalysis, and among the American culture and personality theorists. Both have maintained that it is only in modern Western societies that the antecedents of schizophrenia (“proto-schizo-phrenia,” my term) have emerged as pathological and properly schizophrenic(..)
TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,
DISAR DELHERBE.
EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.
NOTAS
NOTA-1
1.- PARA EFECTOS DE LA CRÍTICA CIENTÍFICA DE IDEAS QUE NO PARECEN ACEPTABLEMENTE CRITICABLES PRINCIPALMENTE EN TÉRMINOS DE UN DINAMISMO SOCIAL TABÚ QUE NO PARECE PERMITIR JUSTAMENTE LA VALORACIÓN PÚBLICA DE INTELECTIVAS DISQUISICIONES SOCIOLÓGICAS PORQUE PARECE DESACREDITARSE APRIORÍSTICAMENTE LOS PARÁMETROS COGNITIVOS DE DISCUSIÓN PÚBLICA, CREEMOS QUE ES IMPORTANTE ENFATIZAR DESDE LAS IDEAS CIENTÍFICAS, LO SIGUIENTE:
1.1.- POR DEFECTO, ILUSTREMOS QUE LA CIENCIA NO SERÍA COMPATIBLE CON LAS IDEAS RELIGIOSAS Y SERÍA SUBYACENTE A LAS IDEAS RELIGIOSAS EL FALSO PROBLEMA MORAL DE LA LEGITIMIDAD NORMATIVA QUE IMPLICARÍA QUE "LA HERMENÉUTICA DEL FENÓMENO RELIGIOSO QUE SIEMPRE SERÍA UN ASUNTO ANTI-RELIGIOSO, LO CUAL NO ES JUSTAMENTE UN ASUNTO CRITICABLE EN TÉRMINOS LIBERALES PORQUE PREDOMINARÍA UNA PERSPECTIVA "FALSAMENTE TEOCRÁTICA", ES DECIR, UNA IDEA FALSA IDEA MONÁRQUICA DESDE LA ABYECTA REIFICACIÓN DEL ATEÍSMO".
PARA EFECTOS DE LA CRÍTICA DE TAL "FALSA IDEA MONÁRQUICA DE LO RELIGIOSO", EN TÉRMINOS LIBERALES CONSERVADORES CONTEMPORÁNEOS, NOS PARECE APROPIADO, SUGERIR LAS IDEAS QUE FORMULAN LOS SIGUIENTES LIBROS,
1.2.1.- "A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Antireligious Policies: Volume 1 of A History of Soviet Atheism in Theory and Practice, and the Believer", 1987.
Palgrave Macmillan, UK.
Dimitry V. Pospielovsky.
CHAPTER-1,
"The Philosophical Foundations of
Soviet Atheism"
/"Los Filosóficos Fundamentos del Ateísmo Soviético"
PAG-8 - PAG-10
https://drive.google.com/file/d/1yE1WifhClIuuquCzH40maSJyiVDHnHRb/view?usp=drivesdk
PRINCIPALMENTE SE DESTACA - A GRANDES RASGOS - LA IDEA LA INFLUENCIA DEL HEGELIANISMO FASCISTA, QUE ES EN TODO CASO Y EN CUALQUIER CASO, PROFUNDAMENTE "ANTI-INTELECTUAL", ASUNTO QUE EN DEFINITIVA COINCIDE CON EL HEGEL ANTROPOLOGIZADO DE WAHL.
1.2.2.- "Soviet Antireligious Campaigns and Persecutions: Volume 2 of A History of Soviet Atheism in Theory and Practice and the Believer", 1988.
Palgrave Macmillan, UK.
Dimitry V. Pospielovsky.
CHAPTER-1,
"Contempt and Hate Propaganda, 1919-39"
/"Desprecio y Propaganda de Odio,
1919-39"
https://drive.google.com/file/d/1yKIx2OTo6hR_EvEmlf9uOTpWDtjnjLbM/view?usp=drivesdk
DESTACAN LAS SIGUIENTES IDEAS TOTALITARISTAS,
(..)The Revolution and the Church ( Revolutsiia itserkov', hence forth RiTs)published by the People's Commissariat of Justice(..)
La Revolución y la Iglesia( Revolutsiia itserkov', desde aquí en adelante RiTs) publicado por el Comisario de Justicia de la Gente en 1919.
(..)the short-lived Science and Religion (Nauka i religiia, henceforth NiR), edited by the renegade priest Gorev-Galkin(..)
la corta-vida de la Ciencia y la Religión(Nauka i religiia, desde aquí en adelante NiR), editado por el rebelde sscerdote Gorev-Galkin en 1922.
1.2.3.- POR SUPUESTO, LA CONECCIÓN FORMAL ENTRE LA IDEOLOGÍA EN TÉRMINOS DISCURSIVOS Y LAS IDEAS RELIGIOSAS, SE VINCULAN A LAS IDEAS NORMATIVAS IMPLICADAS DEL "MARXISMO CATÓLICO" ILUSTRADO POR EL ACADÉMICO,
ERIC JOHN, EN EL PAPER,
"CATHOLIC MARXISM:
LOOKING FORWARD AND LOOKING BACK".
New Blackfriars
Volume 78/Issue 922/p. 504-519
27/07/2007
WILEY
https://drive.google.com/file/d/1WlVCnVmSuUGdJEYT9jn74YL5MmNLHJjN/view?usp=drivesdk
SE TRATA PRINCIPALMENTE DE LA IDEOLOGIZACIÓN DE LA TEORÍA DE LAS NECESIDADES POR PARTE DE LA FREUDIAN LEFT, A GRANDES RASGOS, ENTENDIDA EN TÉRMINOS REDUCCIONISTAS, EN CUALQUIER CASO.
1.2.4.- "the silence of sodom
HOMOSEXUALITY IN MODERN CATHOLICISM", 2000.
the university of chicago press
chicago and london
CHAPTER-1,
"the pope converts
IMAGINATION, BUREAUCRACY, SILENCE"
PAG-2 - PAG-5
https://drive.google.com/file/d/1xvDcPJUlVYcGleWqfRGsyOXYnwDm8PUm/view?usp=drivesdk
Imagina, por ejemplo, lo que la particular mañana-después es desde la Congregación para la Doctrina de la Fe(CDF), el principal estamento del Vaticano para la vigilancia de la doctrina.
Cada burócrata eclesiástico está atento de un profundo cambio de corazón en simismo(el masculino pronombre es apropiado). ¿Quién será el primero en abordar este tema? ¿Quién va a tomar el riesgo?
(..)Imagine, for example, that particular morning-after at the Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF), the Vatican’s principal bureau for doctrinal surveillance. Each ecclesiastical bureaucrat is aware of a profound change of heart in himself (the masculine pronoun is appropriate). Who will be the first to broach the topic? Who will take the risk?(..)
Detráa de la parchada retórica del discurso de la burocracia Vaticana son las estructuras comprensivas para crear y fortalecer la "disciplina" clerical. Por centurias ahora, estas estructuras han sido muy preocupadas con el control de la apariencia y la realidad de la sexualidad clerical, especialmente la homosexualidad.
(..)Behind the fixed rhetoric of the Vatican’s bureaucratic speech are comprehensive structures for creating and enforcing clerical “discipline.” For centuries now, these structures have been much preoccupied with controlling the appearance and the reality of clerical sexuality, especially homosexuality(..)
Las palabras oficiales acerca de la actividad homosexual son ancladas en el aparato para el disciplinamiento de los hechos de actividad homosexual en el clero. Cual sea la original causa de las relaciones entre enseñanzas y disciplina clerical podría haber sido, eso ahora es ciertamente verdad lo que disciplina al clero manteniendo a muchos hombres eclesiásticos desde el hablar cándidamente acerca de la posibilidad de cambiar las enseñanzas oficiales. Eso mantiene a algunos entonces desde incluso un pensamiento acerca de esa posibilidad.
(..)The official words about homosexual activity are anchored in an apparatus for disciplining the facts of homosexual activity in the clergy. Whatever the original causal relations between official teachings and clerical discipline might have been, it is now certainly true that clerical discipline keeps many clergymen from speaking candidly about the possibility of changing the
official teachings. It keeps some of them from even thinking about that possibility(..)
1.3.- PARA EFECTOS DE LAS IDEAS CIENTÍFICAS ACERCA DE LA AUTO-CONSCIENCIA ESGRIMIDAS DESDE LA TEORÍA DE HUMBERTO HUMBERTO, TALES CUANTIFICACIONES FOMENTAN LA CRÍTICA DE LAS IDEAS REFLEXIVAS "EN EL LENGUAJE", ES DECIR, "DENTRO DEL LENGUAJE", POR ESO ES QUE MATURANA SEÑALA QUE "ESTÁ DENTRO DEL LENGUAJE Y QUE EL LENGUAJE ES SU PROBLEMA".
ES EN TÉRMINOS DEL LENGUAJE A EFECTOS DE IDEAS REFERENCIALES ACERCA DE ESTE MISMO QUE INTENTA ACLARAR TALES FENÓMENOS DE VITAL IMPORTANCIA PARA EL ENTENDIMIENTO DEL SER-HUMANO EN TÉRMINOS CONSTITUTIVOS.
EN TAL SENTIDO LAS IDEAS DEL LIBRO,
"LA REALIDAD:
¿OBJETIVA O CONSTRUÍDA?
TOMO II
FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS
DEL CONOCIMIENTO.
1996 - 1997 - 2009
PARTE TERCERA
FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS DEL ACTO DE CONOCER
LOS FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS DE LA AUTOCONSCIENCIA Y EL DOMINIO FÍSICO DE LA EXISTENCIA
https://drive.google.com/file/d/1-Xi7iyA7Nyv-DZDT3f9_fOSlQ0NyrNtu/view?usp=drivesdk
ANEXO-1
NORMAS QUE LIMITAN LA COERCIÓN DESDE LAS IDEAS RELIGIOSAS EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.
PARA EFECTOS DE LA CRÍTICA DE LA IMPOSIBILIDAD DE LAS NORMAS RELIGIOSAS DE INCURRIR EN IDEAS AMENAZANTES O SUBVERSIVAS, LA NORMATIVA DE LA UNITED NATIONS, EN TÉRMINOS DE LA CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS, ICCPR, Y LA DECLARACIÓN DE LA ASAMBLEA GENERAL DE 1981.
https://www.ohchr.org/en/special-procedures/sr-religion-or-belief/international-standards#:~:text=ICCPR-,Art.,observance%2C%20practice%20and%20teaching.%22
ICCPR
"Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad para tener o para adoptar una religión o creencia de su elección.
Art. 18 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have or to adopt a religion or belief of his choice."
1981 Declaration of the General Assembly
Nadie podrá ser sujeto de coerción la cual podría perjudicar su libertad de tener una religión o creencia de su elección.
Art. 1 (2): "No one shall be subject to coercion which would impair his freedom to have a religion or belief of his choice."
ANEXO-2
PARA EL FOMENTO DE LA NORMATIVIDAD INTERNACIONAL QUE DEFIENDE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN EL DISCURSO PÚBLICO Y LA CUANTIFICACIÓN SIEMPRE MORAL DE SU LIMITACIÓN PARCIAL POR RAZONES MORALES.
1.- EL DOCUMENTO "BRIEFING NOTE SERIES Freedom of Expression",2014,
https://drive.google.com/file/d/1SUDp3Y7B9EfiS9TCsm9QmSX9XoJjMiYu/view?usp=drivesdk
cuya autoría es del Centre for Law and Democracy International Media Support (IMS), señala principalmente que tal restricción podría suceder por (a)respeto de los derechos o la reputación de otros o bien por la protección de la seguridad nacional o el orden público o el orden de salud o el orden moral, siguiendo los términos de la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS (ICCPR)
(..)BRIEFING NOTE 2
Restrictions on Freedom of Expression(..)
(..)International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR):
The exercise of the rights provided for in paragraph 2 of this article carries with it special duties and responsibilities. It may therefore be subject to certain restrictions, but these shall only be such as are provided by law and are necessary:
(a) For respect of the rights or reputations of others;
(b) For the protection of national security or of public order (order public), or of public
health or morals(..)
2.- La norma del Comité de Human Rights(UNHRC) refrenda ĺa norma formulada por la CONVENCIÓN INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y DERECHOS POLÍTICOS (ICCPR), especificando, tales restricciones deben ser:
2.1.- proveídas por ley(Lo que presupone en el caso de la Republica of Chile, la providencia de un juez normando casuísticamente);
2.1.1.- Valorar excluyentemente la hipótesis-a o la hipótesis-b;
2.1.2.- Valoración Normativa Estricta de "tal necesidad"(moral, se subentiende y presupone) la aplicación de la proporcionalidad legal a la casuística específica(No es lo mismo, claramente un fraude político o simplemente el cross-posting en redes sociales).
(..)This test is strict, with narrowly drawn conditions. In its September 2011 General Comment No. 34 on Article 19 of the ICCPR, the UN Human Rights Committee (UNHRC) stated:
Paragraph 3 lays down specific conditions and it is only subject to these conditions that restrictions may be imposed: the restrictions must be “provided by law”; they may only be imposed for one of the grounds set out in subparagraphs (a) and (b) of paragraph 3; and they must conform to the strict tests of necessity and proportionality(..)
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