OPINIÓN MORAL. PARA EL FOMENTO DE LA LIMITACIÓN LEGAL DEL ABORTO EN TÉRMINOS DE LA PERMISIÓN EXCLUSIVA DEL ABORTO SUBSIDIADO. DISCURSO PÚBLICO.

OPINIÓN MORAL.

PARA EL FOMENTO DE LA LIMITACIÓN LEGAL DEL ABORTO EN TÉRMINOS DE LA PERMISIÓN EXCLUSIVA DEL ABORTO SUBSIDIADO.

DISCURSO PÚBLICO.

POR, DISAR DELHERBE.

DIRECTOR EJECUTIVO BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

ÍNDICE.

1.- (FALSA)PRETENSIÓN DE ABORTO LIBRE EN TÉRMINOS COGNOSCITIVOS OBJETIVOS.

2.- COMPARATIVA DE LA MORAL OBJETIVA PARA EL ENTENDIMIENTO DE LA TEORÍA DEL NASCITURUS.

3.- EL STATU-QUO.

4.- REFLEXIÓN DESDE LA TRADICIÓN.

5.- EL DEBATE.

6.- PERMISIÓN EXCLUSIVA DEL ABORTO SUBSIDIADO.

7.- EL ABORTO SUBSIDIADO Y LOS DERECHOS NATURALES.

8.- EL NASCITURUS EN TÉRMINOS CIENTÍFICOS ACTUALES VALORANDO IDEAS EMPÍRICAS.

NOTAS.

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1.- (FALSA)PRETENSIÓN DE ABORTO LIBRE EN TÉRMINOS COGNOSCITIVOS OBJETIVOS.

La fenomenología-moral implicada de la descripción biológica que responde a nuestra subjetividad religiosa acerca del significado ético y moral, que atribuímos al hecho objetivo y biológico, propio de la Autopoiesis/recursividad de la idea Embrión Humano en cuanto a su "Deriva Estructural" - es decir, objetivamente, el valor biológico meses de gestación -  implica precisamente criticar un asunto que autoreferencialmente es una disquisición filosófica y moral propia de la subjetividad-religiosa, en virtud de las implicancias(Ver Nota-1) cognitivas de su AUTOPOIESIS/REFERENCIALIDAD.

2.- COMPARATIVA DE LA MORAL OBJETIVA PARA EL ENTENDIMIENTO DE LA TEORÍA DEL NASCITURUS.

Tal discusión, empero, no es acerca del cuestionamiento de "la ontología de la existencia" en tanto que axis de la experiencia autoconsciente(Ver Nota-2) como parece asociar, Humberto Maturana en el libro "La Realidad Objetiva o Construída, Volumen II, 

Capítulo-2

"Los fundamentos biológicos de la autoconsciencia y el dominio físico de la existencia".

3.- EL STATU-QUO.

 La Teoría del Nasciturus es una Teoría de carácter "romanista católica" que se enseña por Profesores en el ámbito del Derecho Civil, usualmente en Universidades Católicas, cuyo objeto fundamental en dichas asignaturas es la "Justificación Abstracta" de la Teoría de la Causa "como si es que fuese el elemento constitutivo de la Lógica que constituye al Derecho en tanto que fenómeno Filosófico con una propensión Iusnaturalista por razones de una Teoría del SER, Ideologizada" en mi opinión; pensando en términos contemporáneos. 

(Ver Nota-3)

4.- REFLEXIÓN DESDE LA TRADICIÓN.

 ¿Por qué debemos validar apriorísticamente la Teoría del Nasciturus? Quizás porque Aristóteles es casi lo único que "tenemos", para pensar el Sentido de la Vida/El sentido de la Polis, el sentido del hombre en el mundo, en la ciudad,etcetc.

5.- EL DEBATE.

Ahora bien, usualmente, el DEBATE internacional, para contextualizar la Teoría del Derecho sobre la que discutimos nos lleva al Debate por la Crítica de la epistemología en términos del dominio de reflexión científica desde donde construímos y legitimamos en metatérminos las teorías que consideramos apropiadas de acuerdo a la subjetividad religiosa/metareligiosa que legitimamos, APRIORÍSTICAMENTE, DESDE LA SUBJETIVIDAD DE NUESTRA PROPIA 

AUTOPOIESIS/REFERENCIALIDAD.

(Ver Nota-2, nuevamente)

6.- PERMISIÓN EXCLUSIVA DEL ABORTO SUBSIDIADO.

Es una pretensión procesal legitimada por razones económicas, en términos costo beneficio. Un subsidio estatal debe sustentar las externalidades morales de incurrir en el "Aborto Gratis" - es inmoral valorando el target de la subjetividad religiosa dentro de la ciencia - igual que en el caso del cambio de nombre, acerca de la pretensión falsamente legal entre negar los tradicionalmente gender change identity effort/esfuerzos por cambiar de identidad de género y creer que el orden público puede ser valorado en términos identitarios.

Nada más absurdo, claramente.

(Ver Nota-4)

7.- EL ABORTO SUBSIDIADO Y LOS DERECHOS NATURALES.

La idea de normatividad legitimidad de la noción de libertad en términos morales para justificar la existencia de los "Derechos Naturales", si es que la idea de Herbert Hart[El tipo de la "Regla de Reconocimiento" y el buen padre de familia importante para la mercantilidad] entonces al menos habremos demostrado que en términos morales, "la Libertad es un Derecho Natural". Hasta aquí no hay nada inmoral, apriorísticamente, y por lo tanto, el ABORTO SUBSIDIADO NO PUEDE SER NI PODRÍA SER - TAMPOCO - ENTENDIDO EN TÉRMINOS INMORALES, APRIORÍSTICAMENTE.

(Ver Nota-5)

8.- EL NASCITURUS EN TÉRMINOS CIENTÍFICOS ACTUALES VALORANDO IDEAS EMPÍRICAS.

La problemática de la Teoría Nasciturus en relación a la Teoría del SER, entendida aristotélicamente, implica un cuestionamiento multidisciplinario.

Pero la (FALSA)relación que nosotros afirmamos existe en el la fórmula de SPAEMANN(perspectiva de hipostasía religiosa desde el catolicismo), entre Potencia y Substancia  nos parece tal por razones de que la idea nasciturus es una ANTROPOMORFIZACIÓN, muy probablemente proveniente de cultos pre-cristianos, implicando una posible valoración metafísica que no es tal - en verdad -  acerca de la idea Embrión Humano, en términos científicos, es decir, en términos objetivos.

Si es que la idea nasciturus poseyese, entonces, dicha potencialidad, sería FALSAMENTE, EN ALGUNOS CASOS,  POR MOTIVOS DE "Una razón de carácter animista - propia de la Subjetividad Religiosa Católica"(Que presupone la idea hipostasía religiosa y no excluye las perspectivas no-hipostasiadas, en cualquier caso) que en el caso católico de acuerdo a esta lógica aristotélica buscaría justificar la naturaleza de la existencia de la idea alma - supuestamente.

(Ver Nota-6)

En términos científicos la CÁMARA KIRLIAN ha demostrado la existencia - en términos empíricos respecto del fenómeno del aura, por lo que no hay necesidad de obstinarse en fomentar una perspectiva moralizante en términos aristotélicos para justificar que el alma se actualiza - desde el lenguaje de las ideas metafísicas -  en el acto de cada posible idea nasciturus, por lo que no es por razones, apriorísticamente, de carácter científicas que la idea Embrión Humano se entiende actualizando el potencial animista del nasciturus - ilustrado en términos aristotélicos - sino que es OBJETIVAMENTE  POR UNA RAZÓN EMPÍRICA - entonces un sistema celular respecto del cual es posible afirmar que tiene la cualidad de "Vida", en el sentido de lo que significamos biológicamente de acuerdo al término "Ser Vivo", es términos dinámicos, un sistema con una propiedad animista, cuya cuantificación psicofísica, es medible , es decir, la medición del aura según la CAMARA KIRLIAN.

(Ver Nota-7)

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

NOTAS.

NOTA-1

POR ESTO ES QUE N. KATHERINE HAYLES DE LA UNIVERSITY OF MINNESOTA, ILUSTRA QUE LA SOCIOLOGÍA DE LUHMANN A DIFERENCIA DE MATURANA, TRATA CON ÇÓDIGOS MORALES ASOCIADOS A PERSONAS Y NO CON "SISTEMAS CELULARES EN SIMISMOS".

"OBSERVING COMPLEXITY

SYSTEMS THEORY AND POSTMODERNITY", 2000.

UNIVERSITY OF MINNESOTA PRESS/

MINNEAPOLIS LONDON

II. OF REALISM AND RECURSIVITY: SYSTEMS THEOR Y AND

THE POSTMODERN EPISTEME

CHAPTER-7,

"Making the Cut: The Interplay of Narrative and System, or

What Systems Theory Can't See"

https://drive.google.com/file/d/12Q_8BeFrLu6Ao8A0OoKH9P6gy6KuzZz3/view?usp=drivesdk

EN EL CASO DE HUMBERTO MATURANA, ESTA CLASE DE IDEAS REFLEXIVAS EN TÉRMINOS MÁS COMPLEJIZADOS ESTÁN TEMATIZADAS EN LAS IDEAS DE LOS SIGUIENTES LIBROS, QUE MENCIONAMOS A CONTINUACIÓN.

LIBRO-1

HUMBERTO MATURANA

"LA OBJETIVIDAD UN ARGUMENTO PARA OBLIGAR", 1997.

CAPÍTULO IV,

"LO SOCIAL Y LO ÉTICO"

SUBCAPÍTULO-1,

"LO SOCIAL"

PAG-85 - PAG-86

https://drive.google.com/file/d/1gSpuqOlzmTo18rLZjqJ3giVg0taDP_nn/view?usp=drivesdk

(..)Por lo tanto, yo mantengo que un observador sostiene que ocurren fenómenos sociales, cuando el o ella ve dos o más organismos en interacciones recurrentes que siguen un curso operacional de aceptación mutua(..)

(..)O, en otras palabras, sostengo que un sistema constituído por sistemas vivientes, que a través de sus interacciones recurrentes integran una red de coordinación de acciones en el dominio de aceptación mutua, es un sistema social en ese dominio(..) 

LIBRO-2

HUMBERTO MATURANA,

"DESDE LA BIOLOGÍA A LA PSICOLOGÍA", 2006.

CAPÍTULO-2,

Reflexiones: ¿aprendizaje o deriva ontogénica?

PAG-37 - PAG-38

https://drive.google.com/file/d/1VbOIlolUXNBet2Q-9OKije0FCl90ms-B/view?usp=drivesdk

(..)Como científicos, nuestra tarea es mostrar cómo surgen los fenómenos, es decir, nuestra tarea es explicativa, no predictiva de sucesos por ocurrir. Por esto, frente a un fenómeno a explicar, como científicos sólo aceptamos como hipótesis explicativa su reformulación en la proposición de un mecanismo que lo genera como resultado de su operar. Más aún, aceptamos como explicación científica solamente aquel mecanismo que, además del fenómeno a explicar, genera otros fenómenos observables no considerados para su formulación, pero deducibles de él. En otras palabras las explicaciones científicas son proposiciones de sistemas determinados estructuralmente que generan otros fenómenos observables además del fenómeno a explicar.

Esto tiene dos implicaciones fundamentales(..)

(..)Con todo sistema determinado estructuralmente ocurre que su estructura específica en él y para él:

b) un dominio de cambios estructurales con pérdida de organización(desintegración) que llamo cambios destructivos(..)

(..)Un sistema determinado estructuralmente, por lo tanto, no admite interacciones instructivas, es decir, no admite interacciones en las que un agente externo especifique en él un cambio estructural, porque todos sus cambios estructurales posibles están especificados en su estructura. Por esto, la ciencia no trata ni puede, constitutivamente, tratar con sistemas instructivos(..)

(..)Es posible proponer explicaciones científicas en cualquier dominio fenoménico. Las únicas restricciones posibles son aquellas que provienen de circunstancias que interfieren con la distinción o explicitación del fenómeno a explicar, con la formulación del mecanismo generativo, o con la observación de los otros fenómenos deducibles de la  proposición explicativa. Si alguna de estas condiciones no se puede satisfacer, no hay explicación científica(..)

NOTA-2

LO QUE MATURANA, BUSCA ILUSTRAR AQUÍ ES UN VIEJO Y TRASCENDENTE PROBLEMA PARA LA TEORÍA DE SISTEMAS ¿CÓMO ES POSIBLE LA AUTOREFERENCIALIDAD Y LA CAPACIDAD DE REFLEXIÓN ACERCA DE LA REFLEXIÓN META-DISCURSIVAMENTE?

FRANCISCO VARELA, INTENTO ILUSTRAR TALES IDEAS DESDE SU "A CALCULUS FOR A SELF-REFERENCE".

PARA EFECTOS DE LAS IDEAS CIENTÍFICAS ACERCA DE LA AUTO-CONSCIENCIA ESGRIMIDAS DESDE LA TEORÍA DE HUMBERTO HUMBERTO, TALES CUANTIFICACIONES FOMENTAN LA CRÍTICA DE LAS IDEAS REFLEXIVAS "EN EL LENGUAJE", ES DECIR, "DENTRO DEL LENGUAJE", POR ESO ES QUE MATURANA SEÑALA QUE "ESTÁ DENTRO DEL LENGUAJE Y QUE EL LENGUAJE ES SU PROBLEMA". 

ES EN TÉRMINOS DEL LENGUAJE A EFECTOS DE IDEAS REFERENCIALES ACERCA DE ESTE MISMO QUE INTENTA ACLARAR TALES FENÓMENOS DE VITAL IMPORTANCIA PARA EL ENTENDIMIENTO DEL SER-HUMANO EN TÉRMINOS CONSTITUTIVOS.

EN TAL SENTIDO LAS IDEAS DEL LIBRO,

"LA REALIDAD: 

¿OBJETIVA O CONSTRUÍDA?

TOMO II

FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS

DEL CONOCIMIENTO.

1996 - 1997 - 2009

PARTE TERCERA

FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS DEL ACTO DE CONOCER

LOS FUNDAMENTOS BIOLÓGICOS DE LA AUTOCONSCIENCIA Y EL DOMINIO FÍSICO DE LA EXISTENCIA

https://drive.google.com/file/d/1-Xi7iyA7Nyv-DZDT3f9_fOSlQ0NyrNtu/view?usp=drivesdk

NOTA-3

ES USUALMENTE EN MI MODESTA OPINIÓN, EL PROBLEMA NEO-MEDIEVAL DE LA SYNDERESIS QUE FOMENTA UN BUCLE DE CREENCIAS MONÁRQUICAS.

LA PERSPECTIVA DE LOS ESTUDIOS QUE SE FOMENTAN EN EUROPA ASOCIAR IDEAS DE LA COGNICIÓN A LA CONSCIENCIA MORAL - A PROPÓSITO DE JUSTIFICACIONES IDEOLOGIZADAS DEL VOLUNTARISMO LIBERAL -  ES CIERTAMENTE UN ASUNTO PROPIO DE LA MORAL CATÓLICA NEO-MEDIEVAL GENERALMENTE ASOCIADA A LOS EXTREMOS EN POLÍTICA Y EN EL DISCURSO PÚBLICO, A PROPÓSITO DE LA TEORÍA DEL "CARÁCTER COGNITIVO DE LA CONSCIENCIA" QUE ES POR SUPUESTO, UNA TEORÍA MEDIEVAL A LA CUAL LE SUBYACE LA IDEA-SYNDERESIS PARA ENTENDER EL VOLUNTARISMO, LA CUAL ES UNA PERSPECTIVA QUE SUBYACE, PRECISAMENTE EN LA TEORÍA AQUINIANA, A GRANDES RASGOS, DONDE EL HÁBITO ES EL PODER DEL CONOCIMIENTO, QUE NO ES APRENDIDO EN TÉRMINOS DE SU FUNCIÓN TEÓRICA SINO EN TÉRMINOS PRÁCTICOS, POR LO TANTO, UNA ACTITUD ANTI-INTELECTUAL LE SUBYACE A ESTA PERSPECTIVA.

"Conscience 

as Cognition 

Phenomenological Complementing 

of Aquinas's Theory of Conscience", 2013, Jan Krokos.

https://drive.google.com/file/d/1TFIh-0mEzyES1cKImAbamu9LePk6PzS6/view?usp=drivesdk

TALES CREENCIAS MONÁRQUICAS TIENEN UN TIEMPO MONÁRQUICO, SIGUIENDO A PUIG PUNYET, POR LO QUE SU SER EQUIVALE "AL SER MONÁRQUICO", YA QUE SU TIEMPO ESTÁ DEFINIDO EN TÉRMINOS DEL TIEMPO MONÁRQUICO, ENFATIZAMOS.

"Génesis y legitimación del pensamiento histórico", 23/01/2014.

UNIVERSITAT AUTÓNOMA DE BARCELONA.

https://portalrecerca.uab.cat/es/studentTheses/g%C3%A9nesis-y-legitimaci%C3%B3n-del-pensamiento-hist%C3%B3rico

NOTA-4

SUGERIMOS, EL ÍTEM-3.2

"GENDER IDENTITY CHANGE EFFORT, LA MORAL Y LA ESTETIZACIÓN LEVELING DOWN OBJECTION DE LA GENDER EXPRESSION" DEL PAPER, 

"OPINIÓN MORAL.

PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA CIUDADANA DE LA LEY DE CAMBIO DE NOMBRE Y EL SENTIDO DEL ORDEN PÚBLICO. UNA INTERPRETACIÓN SISTEMÁTICA EN TÉRMINOS IDENTITARIOS QUE DIFERENCIAN LA AUTONOMÍA DE LA TEORÍA ESTÉTICA Y LA AUTONOMÍA DEL ARTE.

DISCURSO PÚBLICO".

https://feminismo-conservador.blogspot.com/2024/11/opinion-moralpara-el-fomento-de-la_0880440319.html

NOTA-5

Centro de Estudios Públicos, 1989, ¿Existen los Derechos Naturales?

https://www.estudiospublicos.cl/index.php/cep/article/view/1509

CITA BIBLIOGRÁFICA PROTEGIDA SEGÚN LA LEY-20500, "SOBRE ASOCIACIONES Y PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN LA GESTIÓN PÚBLICA" LA CUAL ESTABLECE LA IDEA NORMATIVA DE QUE LAS FUNDACIONES SIN FINES DE LUCRO SON OBJETO DEL INTERÉS PÚBLICO - ES DECIR, DEL DISCURSO PÚBLICO - CUANDO SE REFIERE A LA NORMA DEL ARTÍCULO-15 DE LA MENCIONADA LEY.

(..)Artículo 15. Son organizaciones de interés público, para efectos de la presente ley y los demás que establezcan leyes especiales, aquellas personas jurídicas sin fines de lucro cuya finalidad es la promoción del interés general, en materia de derechos ciudadanos, asistencia social, educación, salud, medio ambiente, o cualquiera otra de bien común, en especial las que recurran al voluntariado, y que estén inscritas en el Catastro que establece el artículo siguiente(..)

https://www.bcn.cl/leychile/navegar?idNorma=1023143

NOTA-6

VALORANDO LA CRÍTICA ANTROPOLÓGICA DE LAS IDEAS CATÓLICAS ILUSTRADAS POR LYNN M. MORGAN EN EL PAPER,

 "The Potentiality Principle from Aristotle to Abortion", 2013,

UNIVERSITY OF CHICAGO

PAG-17

https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/670804

NOS PARECE QUE ES UNA PEROGRULLADA QUE EL PROBLEMA ANÍMISTA DEL NASCITURUS, PUDIESE SER ENTENDIDO EN TÉRMINOS AJENOS A CUALQUIER FALSO APRIORISMO EX ANTE/EX-ANTE YA QUE ADEMÁS DE QUE EL ANIMISMO PUEDE MEDIRSE EN TÉRMINOS CIENTÍFICOS, ES DECIR, SU CAUSA, EL AURA CON LA CÁMARA KIRLIAN - EN TODO CASO Y EN CUALQUIER CASO - PARA LA BIOÉTICA EL PROBLEMA DEL GÉNERO NO PODRÍA SER NUNCA UN ASUNTO PROPIO DE LA HISTORICIDAD O DEL DETERMINISMO DE LA HISTORIA, CONSIDERACIÓN EPISTEMOLÓGICA ESTA ÚLTIMA QUE ENGARZA A LA PERFECCIÓN CON LA COMPARACIÓN EPISTEMOLÓGICA EN EL PENSAMIENTO FEMINISTA QUE MORGAN HACE PARA EFECTOS DE CONTRASTAR LA POTENCIALIDAD ARISTOTÉLICA - CLÁSICO ELEMENTO DE LAS IDEAS CATÓLICAS - INCURRIENDO EN SU REDUCCIÓN EN TÉRMINOS DE UN "VOLUNTARISMO GENDERIZADO", Y EL PROBLEMA DEL CUERPO DE LA MUJER Y SU "AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD EN SIMISMA" - EN ESTÚPIDOS TÉRMINOS (PSEUDO)KANTIANOS SIN NINGUNA CLASE DE VALOR MORAL, EN CUALQUIER CASO, LO CUAL CLARAMENTE ENCUBRE UN COSTO DE OPORTUNIDAD VINCULADO A LA OCULTACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD, DE LA HETEROFLEXBILIDAD, Y DE LA CULTURA TABÚ TOTÉMICA, EN GENERAL, SIGUIENDO A FREUD EN TÓTEM Y TABÚ, VALORANDO QUE EL NASCITURUS ES CLARAMENTE UNA IDEA TOTÉMICA.

LA MEDICIÓN DEL AURA - SE ENTIENDA TOTÉMICA O NO-TOTÉMICA, ES FANTÁSTICAMENTE COMPATIBLE CON LA MODIFICACIÓN NORMATIVA DEL ARTÍCULO-230 DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO, A PROPÓSITO DE LA ACTUALIZACIÓN DE LA ENCÍCLICA "SPIRITUS DOMINIS", CUESTIÓN QUE TIENE EL POTENCIAL DE ESPIRITUALIZAR EL DISCURSO FEMINISTA EN TÉRMINOS NO-HOMOSEXUALIZADOS, APRIORÍSTICAMENTE, TAMPOCO VINCULANDO SU NORMATIVIDAD A LAS MUJERES CATÓLICAS, NECESARIAMENTE.

https://www.vatican.va/content/francesco/en/motu_proprio/documents/papa-francesco-motu-proprio-20210110_spiritus-domini.html

The Potentiality Principle from

Aristotle to Abortion. 2013

LYNN M. MORGAN.

UNIVERSITY OF CHICAGO.

https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/670804

En este sentido, su uso de la potencialidad es consistente con uno de los significados ofrecidos en la introducción de este asunto suplemental en la Antropología Actual: eso "denota una fuerza oculta determinada a manifestarse en simisma—algo que con o sin intervención ha sido un futuro construído sobre eso" (Taussig, Hoeyer, and Helmreich 2013; énfasis en el original)

(..)In this sense, their use of potentiality is consistent with one of the meanings offered in the introduction to this supplemental issue of Current Anthropology: it “denotes a hidden force determined to manifest itself—something that with or without intervention has its future built into it” (Taussig, Hoeyer, and Helmreich 2013; emphasis in original)(..)

Esta categoría ha crecido para incluir diversas subclases de embriones, células stem, y gametos, todas las cuales los filósofos Católicos, localizan en la realidad de lo divino, las entidades metafísicas que derivan su significado desde más allá de la realidad de la cultura.

(..)This category has grown to include several subclasses of embryos, stem cells, and gametes, all of which the Catholic philosophers locate in the realm of divine, metaphysical entities that derive their meanings from beyond the realm of culture(..)

"A Companion to Bioethics

Second edition" 1998 - 2009

WILEY-BLACKWELL

Part II Questions About Bioethics

CHAPTER-4,

"GENDER AND BIOETHICS"

PAG-37

https://drive.google.com/file/d/1p3aVF--HT0TNUwsrjpnVoetdY7FU1zya/view?usp=drivesdk

(..) La naturaleza del discurso bioético no debería inmiscuirse en asuntos propios de "la lógica del discurso género" pero al mismo tiempo el aporte feminista es necesario como parte del DISCURSO PÚBLICO EN TÉRMINOS CONTEMPORÁNEOS, pero debe evitarse  que el discurso género nos lleve a asumir posibilidades que se relacionan con los prejuicios del discurso género entendido en tanto que prejuicios([Gender Bias])  pero además se debe evitar, indica, que la conceptualización del discurso género desde la bioética surja como un falso paradigma que construya, culturalistamente, el binomio que distingue sexo/género, en términos de una diferenciación de los roles sociales que se fundamente en la lógica de un binomio de tipo cultural/histórico porque la distinción que de aquí procede implica simplificar el reconocimiento de la lógica de la diversidad cultural, obscureciendo paradójicamente los factores de raza y clase social(..)

NOTA-7

SUGERIMOS, LAS IDEAS DEL SIGUIENTE ENLACE.

https://echelon.com.hk/the-science-of-being-well-aura-photography/