OPINIÓN MORAL.PARA LA CRÍTICA DE LA IDENTIDAD RELIGIOSA, EL RELATIVISMO CULTURAL Y EL IMPACTO SOCIAL DE LOS HUMAN RIGHTS EN TÉRMINOS NO-IDEOLOGIZADOS, APRIORÍSTICAMENTE.

OPINIÓN MORAL.
PARA LA CRÍTICA DE LA IDENTIDAD RELIGIOSA, EL RELATIVISMO CULTURAL Y EL IMPACTO SOCIAL DE LOS HUMAN RIGHTS EN TÉRMINOS NO-IDEOLOGIZADOS, APRIORÍSTICAMENTE.

POR, DISAR DELHERBE, DIRECTOR EJECUTIVO, DEL BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

1.- LA TRASCENDENCIA DE LOS HUMANS RIGHTS NO PUEDE SER TAL SI PREDOMINA EL RELATIVISMO CULTURAL. NO HAY NATURALIZACIÓN POSIBLE EN EL SENTIDO NORMATIVO - PENSANDO EN UN MODELO DE HUMAN RIGHTS ACEPTABLE - DE LA IDEA "NATURAL LAW".
LIBRO,
"Religious Fundamentalisms and the
Human Rights of Women", 1999 - 2001.
CHAPTER-5
"Relativism, Culture, Religion,
and Identity".
https://drive.google.com/file/d/1Wa8YRI6iUa1GvD58l5ajLbvdJz3V-P7P/view?usp=drivesdk

2.- EN ESTE ORDEN DE IDEAS LA CRÍTICA DEL FALLECIDO ACADÉMICO RABOSSI FOMENTA EL PROBLEMA DE CRITICAR LOS VALORES ABSOLUTOS DEL MODELO DENOMINADO "LA CONCEPCIÓN CANÓNICA DE LOS HUMAN RIGHTS" BUSCANDO EXPLICAR LAS PARADOJAS DE SU UNIVERSALIDAD, Y LA IMPOSIBILIDAD POLÍTICA DE SUPERAR EL DETERMINISMO DE LA IDEA-POBREZA(Ver Nota-1), APRIORÍSTICAMENTE YA QUE NO ES UN SISTEMA UNIFICADO, A GRANDES RASGOS.
ESTE ÚLTIMO ASUNTO SIEMPRE, SERÍA UN ASUNTO CULTURAL,EN TODO CASO, APRIORÍSTICAMENTE.
PAPER,
"LOS DERECHOS HUMANOS BASICOS Y LOS ERRORES DE LA CONCEPCIÓN CANONICA", 1993.
EDUARDO RABOSSI.
Investigador del Instituto para Estudios Avanzados de Berlín
https://repositorio.iidh.ed.cr/items/88d1f7cf-c3f6-4271-8fce-a01d6597561d

3.- POR OTRA PARTE, LAS IDEAS DEL LIBRO"International Human Rights Law in a Global Context,", FELIPE GÓMEZ ISA y KOEN DE FEYTER,2009, UNIVERSITY OF DEUSTO,
PAG-220 - PAG-224
https://drive.google.com/file/d/1WbyG9wqdPODYxvqcCmUr7wp731p4206u/view?usp=drivesdk
ENFATIZA EL VALOR LEGAL DE CARÁCTER "CONSTRUCTIVISTA" EN TÉRMINOS DE SU SOCIABILIZACIÓN NUNCA SACRIFICIAL DE NINGÚN FACTOR DE LA SUBJETIVIDAD-PERSONAL EN TÉRMINOS LIBERALES, QUE LA ORGANIZATION AMERICAN STATES(OAS) TIENE UN CARÁCTER MORAL NUNCA OBLIGATORIO, A PROPÓSITO ADEMÁS DE LA LÓGICA DE NOBLEZA QUE LE DEBE CIRCUNDAR. EN NINGÚN CASO TRATAMOS ACERCA DE OBLIGACIONES.

4.- LAS IDEAS HERMENÉUTICAS DEL LIBRO,
"Hermeneutics, Scriptural
Politics, and Human Rights", 2009.
Part I
"Hermeneutics, Communities of Readers, and Context"
"Religious Identity, Differences,
and Human Rights
The Crucial Role of Hermeneutics",
https://drive.google.com/file/d/1WdTqmRb9ebcmuigM0kRNGGINWsucEAWe/view?usp=drivesdk
ENFATIZAN EL PROBLEMA DE, "REFORZAR LA SUBERVSIÓN DE LO REAL O LA HEGEMONÍA PERCIBIDA", DESTACANDO LA ANTIGÜA RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS RELIGIOSAS Y LAS IDEAS POLÍTICAS, A PROPÓSITO DEL FOMENTO DE LA IDEA-DIGNIDAD EN TÉRMINOS RELIGIOSOS.
SE ILUSTRA EL CASO DE LA AUTO-REGULACIÓN DEL "INNER JIHAD/JIHAD INTERIOR" PARA EFECTOS DE FLEXIBILIZAR LA INTERPRETACIÓN HERMENÉUTICA DEL ISLAM(Ver Nota-1)

5.- LAS IDEAS FILÓSOFICAS DEL LIBRO,
"Is there a God of Human Rights?
The Complex Relationship between
Human Rights and Religion:
A South African Case", 1940 - 2005.
https://drive.google.com/file/d/1WeQ76lAJSslHpled3gPuYOvCQ_jO881H/view?usp=drivesdk
PART THREE
"EFFECTS OF RELIGION ON HUMAN RIGHTS: A SOUTH AFRICAN CASE"
CHAPTER-9,
"Evil of Violence as a Trigger for
Human Rights"
SUBCHAPTER-9.2,
"Evil of Violence as a Contrast Experience Leading to Human Rights?"
ENFATIZAN, LO SIGUIENTE:

5.1.- "EL CONTRASTE DE LA EXPERIENCIA DE LO DEMONIÁCO", ASUNTO QUE EN FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA IMPLICARÍAN VALORAR EL IMPACTO SOCIAL DEL HORROR EN UN LUGAR DETERMINADO DONDE SE PRODUCIRÍA "LO DEMONIÁCO", SE BUSCARÍA RESPONDER LA CUESTIÓN ¿DE DONDE PROCEDE EL MAL?

5.2.- EL "PROBLEMA SEMIÓTICO DE LO DEMONIÁCO" BUSCANDO EXPLICAR SU SENTIDO RELACIONAL EN TÉRMINOS DE LA OPOSICIÓN DE FUERZAS CREADORAS QUE DARÍAN SENTIDO EXISTENCIAL A LOS HUMAN RIGHTS.

5.3.- EL ENTENDIMIENTO QUE DIFERENCIA LA TRASCENDENCIA DE LA INMANENCIA EN TÉRMINOS FILOSÓFICOS BUSCANDO ENTENDER LA COORDENADA DE "LA HORRIBLE REACCIÓN" DE LA GENTE INFLUENCIADA POR LO DEMONIÁCO.

5.4.- LA "PARADOJA" DE LA TRASCENDENCIA DEL MAL EN EL PRESENTE.

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

NOTAS.

NOTA-1

LAS IDEAS DEL LIBRO, "International Empirical Studies on Religion and Socioeconomic Human Rights", 2020
https://drive.google.com/file/d/1WmiAd5BiFyRZ6kYs4ORDoY4DBUJNZKy0/view?usp=drivesdk
CHAPTER-2,
"Towards a Legitimate Role of Religion in the Domain of Socio-economic Rights.
An Empirical Study Among Adolescents in North West European Countries", A EFECTOS DE VALORAR OBJETIVAMENTE LA CRÍTICA FORMULADA POR RABOSSI, ENFATIZA EL IMPACTO DE LA CREENCIA RELIGIOSA EN LAS IDEAS DEL BIENESTAR, DESTACANDO, LA IDEA DE "LO SOCIO-ECONÓMICO EN TÉRMINOS DE EL PROBLEMA DE LA PUBLICIDAD" EN EL DISCURSO PÚBLICO.

NOTA-2

EL TARGET NORMATIVO DE LAS IDEAS MORALES EN TÉRMINOS DE SU APLICACIÓN, ES DECIR, EN TÉRMINOS CONDUCTISTAS, SIMPLEMENTE, NOS ILUSTRA QUE EN EL CASO CATÓLICO PARA LAS IDEAS OCCIDENTALES, LA IDEA "SEXUAL INMORALITY"- EN TÉRMINOS DEL ESTÁNDAR INTERNACIONAL PARA ENTENDER LAS IDEAS BÍBLICAS - ES LA CUANTIFICACIÓN BÍBLICA QUE CALIFICA COMPARATIVAMENTE AL TARGET DEL ISLAM, AUNQUE ESTO NO ES MEDIBLE, EXACTAMENTE, POR SUPUESTO.
https://www.biblegateway.com/topics/sexual-immorality
PARA EFECTOS SIMPLEMENTE LEGALES, EN EL DISCURSO PÚBLICO, EL DOCUMENTO,
'DECLARATION “DIGNITAS INFINITA”
ON HUMAN DIGNITY', PROTEGE ESTA CLASE DE IDEAS FORMALES, A  GRANDES RASGOS.
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240402_dignitas-infinita_en.html