OPINIÓN MORAL.PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DE LA SEXUALIDAD MITOPOLÍTICA:"LA NOCHE OSCURA DEL ALMA" "EL VIAJE DEL HÉROE" Y LA IDEOLOGÍA DE LA ÚNICA VEZ NO-HETERONORMATIVA.POLÍTICA EX ANTE/EX-ANTE.

OPINIÓN MORAL.
PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DE LA SEXUALIDAD MITOPOLÍTICA:
"LA NOCHE OSCURA DEL ALMA" "EL VIAJE DEL HÉROE" Y LA IDEOLOGÍA DE LA ÚNICA VEZ NO-HETERONORMATIVA.
POLÍTICA EX ANTE/EX-ANTE.

POR, DISAR DELHERBE,DIRECTOR EJECUTIVO, BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

1.- NOS PARECE INTERESANTE ILUSTRAR "LA IDEOLOGÍA DE LA ÚNICA VEZ NO HETERONORMATIVA" DESDE LAS IDEAS FORMULADAS EN EL PAPER,
"Queer Intimacies: A New Paradigm for the Study of Relationship Diversity", 2018 - 2019.
THE JOURNAL OF SEX RESEARCH.
The Society for the Scientific Study of Sexuality.
https://www.researchgate.net/publication/328542690_Queer_Intimacies_A_New_Paradigm_for_the_Study_of_Relationship_Diversity

2.- SE TRATARÍA DE UN PARADIGMA QUEER QUE NO INTEGRA "LAS PROBLEMÁTICAS DE AFECTO" - EN TERMINOS QUEER - CON LAS IDEAS NORMATIVAS DE EL SENTIDO MORAL DE LA VOLUNTAD, ES DECIR, LA JUSTIFICACIÓN MORAL DE LA CONDUCTA.

3.- PERO ADEMÁS, ES IMPORTANTE ENFATIZAR CRÍTICAMENTE, QUE EN CUALQUIER CASO, EN TÉRMINOS COLOQUIALES EL TARGET COLOQUIAL, LÚDICO Y LIBERALIZADOR - SUPUESTAMENTE - DEL "#METOO" SE HA ENTENDIDO QUE [ES FASCISMO] EN TÉRMINOS DE LA CRÍTICA DE LA SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA, SEGÚN LA AMSTERDAM UNIVERSITY, FOMENTANDO LA SUB-REPRESENTACIÓN POLÍTICA Y  UNA CULTURA SEXISTA EN TÉRMINOS ECONOMÍCOS, SIGUIENDO LAS IDEAS DEL LIBRO,
"Economy Studies
A Guide to Rethinking Economics Education", 2021.
PAG-108 - PAG-109
Sam de Muijnck.
Joris Tieleman.

4.- PARA EL ENTENDIMIENTO DE LO QUE PODRÍAMOS CREER QUE ES PARTE DE LA FRAGMENTACIÓN DEL CONOCIMIENTO SIGUIENDO AL.ERUDITO O'NEILL EN EL LIBRO, "THE POVERTY OF POSMODERNISM" - BUSCANDO HACER SENTIDO ENTRE LAS IDEAS ECONÓMICAS Y LAS IDEAS IDENTITARIAS, NO NECESARIAMENTE SEXUALES, APRIORISTICAMENTE - ES QUE JUSTAMENTE, LA OPINIÓN DE LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA CATÓLICA, CONCUERDA CON TAL AFIRMACIÓN EPISTEMOLÓGICA, A PROPÓSITO DE LAS TEMÁTICAS QUE SON TENDENCIAS TEOLÓGICAS EN LATINOAMÉRICA, SIGUIENDO LOS TÉRMINOS DEL PAPER,
"Tendencias en la investigación teológica latinoamericana: Una Revisión Sistemática de Literatura y análisis bibliométrico", 2024, QUE EN TODO CASO CONCUERDAN CON LOS TÉRMINOS DE VINCULAR LAS IDEAS CIENTÍFICAS CON LAS IDEAS RELIGIOSAS - EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL -  QUE ES PRECISAMENTE LA FINALIDAD COGNOSCITIVA DE LA ENCÍCLICA "VERITATIS SPLENDOR", LA QUE ES EN VERDAD, FILOSOFÍA MORAL AGNÓSTICA, AL ESTABLECER EL PROBLEMA DEL ENTENDIMIENTO ACERCA DE LA RELATIVIZACIÓN DE LOS VALORES MORALES.

(..)Para ello, las Facultades de Teología deben tener presentes los
cuatro criterios fundamentales dictados por la Constitución: 1) asu-
mir vital e intelectualmente la Buena noticia de Jesús y su kerygma,
que lleve a una espiritualidad solidaria, global y trinitaria; 2) el diálogo que conduzca a la cultura del encuentro, como efecto de la
comunicación y la comunión, para repensar y actualizar el currículo
teológico, yendo más allá de la clásica magistralidad académica; 3)
la inter y transdisciplinariedad teológica a la luz de la revelación
para que la teología pueda dialogar sabiamente con las ciencias y las
realidades humanas en medio de los conflictos y las relativizaciones
personales y culturales, y 4) crear redes y sinergias interinstitucionales nacionales e internacionales para la promoción de los estudios
y la investigación de problemas de alcance histórico, cuya solución
repercuta en la actualidad humana(..)
(..)Así como para el papa Francisco el panorama actual, en relación con el conocimiento y los estudios universitarios, se encuentra
«fragmentado y no pocas veces desintegrado», para Morin lo que
hay es una «crisis contemporánea del conocimiento». A la vez que
hemos alcanzado una gran cantidad de conocimientos, al mismo
tiempo, se vive una situación trágica para la reflexión, incluso el
mismo humanismo es escaso en reflexión, «porque su molino, que
ya no recibe el grano de los conocimientos científicos, ahora gira en el vacío y sólo puede agitar al viento»(..)
(..)Debemos convencernos de algo más: «[…] el conocimiento no
es insular, es peninsular y, para conocerlo, es necesario volverlo a
unir al continente del que forma parte». En este sentido, ya no
es posible fijarle hoy límites al conocimiento. Un saber encerrado
en una parcela del conocimiento no solo no se comprende, sino
que difícilmente alcanza resultados o es capaz de comprender la
realidad. Un currículo y un plan de estudios no puede ser un saber
fragmentado en cursos o asignaturas. El currículo debe reflejar/mostrar la complejidad del conocimiento y articular la construcción entre los distintos saberes teológicos en diálogo con los otros saberes y ciencias porque «de hecho las grandes cuestiones científicas se han vuelto filosóficas porque las grandes cuestiones filosóficas se han vuelto científicas»(..)
https://www.researchgate.net/publication/381789470_Tendencias_en_la_investigacion_teologica_latinoamericana_Una_Revision_Sistematica_de_Literatura_y_analisis_bibliometrico

(..)Jesus Christ, the true light that enlightens everyone(..)

1. Called to salvation through faith in Jesus Christ, "the true light that enlightens everyone" (Jn 1:9), people become "light in the Lord" and "children of light" (Eph 5:8), and are made holy by "obedience to the truth" (1 Pet 1:22)(..)

(..)This obedience is not always easy. As a result of that mysterious original sin, committed at the prompting of Satan, the one who is "a liar and the father of lies" (Jn 8:44), man is constantly tempted to turn his gaze away from the living and true God in order to direct it towards idols (cf. 1 Thes 1:9), exchanging "the truth about God for a lie" (Rom 1:25)(..)

(..)Man's capacity to know the truth is also darkened, and his will to submit to it is weakened. Thus, giving himself over to relativism and scepticism (cf. Jn 18:38), he goes off in search of an illusory freedom apart from truth itself(..)

(..)But no darkness of error or of sin can totally take away from man the light of God the Creator. In the depths of his heart there always remains a yearning for absolute truth and a thirst to attain full knowledge of it(..)

(..)This is eloquently proved by man's tireless search for knowledge in all fields. It is proved even more by his search for the meaning of life. The development of science and technology, this splendid testimony of the human capacity for understanding and for perseverance, does not free humanity from the obligation to ask the ultimate religious questions. Rather, it spurs us on to face the most painful and decisive of struggles, those of the heart and of the moral conscience(..)

(..)No one can escape from the fundamental questions: What must I do? How do I distinguish good from evil? The answer is only possible thanks to the splendour of the truth which shines forth deep within the human spirit, as the Psalmist bears witness: "There are many who say:   'O that we might see some good! Let the light of your face shine on us,      O Lord' " (Ps 4:6)(..)
https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_06081993_veritatis-splendor.html#:~:text=The%20splendour%20of%20truth%20shines,know%20and%20love%20the%20Lord.

5.- FINALMENTE, ME PARECE IMPORTANTE DESTACAR QUE LA CRÍTICA DE "LA NOCHE OSCURA DEL ALMA" - PARTE DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ SE HAN ESTUDIADO EN TÉRMINOS CIENTÍFICOS - POR C.G. JUNG POR EJEMPLO, QUIEN ENTENDÍA LA NECESIDAD DE INDIVIDUACIÓN Y LA REFLEXIVIDAD EN LO QUE EL DENOMINABA "LA NOCHE CÓSMICA" DEL ALMA, ORIENTANDO TALES IDEAS HACIA UNA PERSPECTIVA MÁS CREACIONISTA, COMPARATIVAMENTE A LO QUE SUGIERE EN TÉRMINOS CLÁSICOS, EL PAPER,
"La noche oscura como misteriofanía. Una aproximación fenomenológica", 2018, QUE DISTINGUE MATICES FWNOMENOLÓGICOS POR "LA NOCHE OSCURA ACTIVA", DIFERENCIANDO EL TARGET DE "LA NOCHE OSCURA PASIVA", ENTRE OTRAS "IDEAS AFINES".
https://revistas.javeriana.edu.co/files-articulos/TX/68-185%20(2018-I)/191055992004/

OBSERVACIÓN CIENTÍFICA,

LA CASUALIDAD DE LO QUE PODRÍAMOS DECIR QUE ES LA EXPRESIÓN VULGARIZADA DEL COLOQUIALISMO "NOCHE" EN TÉRMINOS DE CIERTA ONOMATOPEYA ASPIRACIONAL EN TÉRMINOS DE LENGUAJE INCLUSIVO, ES SIMPLEMENTE PURA COINCIDENCIA.
VÉASE, EN TAL SENTIDO LA CRITICA DE FILOSOFÍA COGNITIVA DEL LENGUAJE INCLUSIVO A PROPÓSITO DE LA CRITICA DEL SENTIDO DE LA COMUNIDAD Y EL SENTIDO NORMATIVO DE LA APROPIACIÓN CULTURAL.
MICHAEL ADAMS,
"SLANG.
THE PEOPLE'S POETRY", 2009.
CHAPTER-4
"IT'S ALL IN YOUR HEAD"
OXFORD UNIVERSITY PRESS.

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.