OPINIÓN MORAL.PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA LEGAL DE LA DENOMINACIÓN IDENTITARIA DE LAS CIUDADES Y LOS PUEBLOS DE LA REPÚBLICA DE CHILE.EL AXIS NORMATIVO DEL CONCEPTO IDENTITARIO DE LA IDEA, "TRADICIÓN CHILENA".

OPINIÓN MORAL.
PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA LEGAL DE LA DENOMINACIÓN IDENTITARIA DE LAS CIUDADES Y LOS PUEBLOS DE LA REPÚBLICA DE CHILE.
EL AXIS NORMATIVO DEL CONCEPTO IDENTITARIO DE LA IDEA,
"TRADICIÓN CHILENA".

POR, DISAR DELHERBE, BLOG FEMINISMO-CONSERVADOR/CONSERVATOR-FEMINISM.

1.- EL PROBLEMA DE LA REGULACIÓN LEGAL DE UN CONCEPTO DE TRADICIÓN EN TÉRMINOS UNIVERSALES, DEBERÍA SER EL AXIS NORMATIVO QUE PODRÍA PERMITIRNOS ESTABLECER CUÁL ES ESE COMÚN DENOMINADOR QUE DEBERÍA DAR SENTIDO MORAL A LO QUE DENOMINAMOS CONSTITUCIONALMENTE "EL RESPETO A LA TRADICIÓN CHILENA", SEGÚN LA NORMA DEL ARTÍCULO-22 DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA.

2.- A SU VEZ, EL TARGET NORMATIVO DE LA LEY DE MONUMENTOS LEY-17288, FOMENTA LA CRÍTICA DEMOCRÁTICA DE LA HISTORIA, PORQUE EL PODER ESTABLECER EN TÉRMINOS NORMATIVOS  UNA CUANTIFICACIÓN DIALÉCTICA DE LA TEORÍA FILOSÓFICA DE LA HISTORIA QUE ENTENDEMOS SEA LA PROPIEDAD FUNDAMENTAL, ES DECIR, EL COMÚN DENOMINADOR IMPLICADO DEL CONCEPTO "TRADICIÓN CHILENA" DEBERÍA JUSTAMENTE EXPLICAR DIALÉCTICAMENTE Y PERMITIR LA REFLEXIÓN ACERCA DE TAL PROPIEDAD FUNDAMENTAL, LA QUE TENDRÍA ESE COMPONENTE IDENTITARIO, AL MENOS,  APARENTEMENTE EN TÉRMINOS RACIONALES YA QUE ESTA ES UNA EXPLICACIÓN LEGAL, POR LO TANTO LIMITADA A LA FORMALIDAD CONDUCTUAL.

3.- AHORA BIEN, EN TÉRMINOS DEL LIBRO"UNIVERSAL POLITICS" DEL ACADÉMICO ILAN KAPOOR, EL PROBLEMA DEL ATOMISMO LIBERAL ENTENDIDO EN TÉRMINOS DE "EL FETICHE DE LA FIESTA Y EL "object petit a"  LACANIANO EN TÉRMINOS DE IDEAS DE PERVERSIDAD Y OTRAS IDEAS MITOPOLÍTICAS AFINES"
(Ver Nota-1), RESPECTO DE LO QUE PODRÍAMOS DECIR, ES UNA INTERPRETACIÓN VULGARIZADA Y REDUCCIONISTA DE LA SOCIOLOGÍA DURKHEMIANA ACERCA DEL ENTENDIMIENTO DE "LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA RELIGIÓN", ES EN TODO CASO, ASUNTO DE DISCUSIÓN POR LA SOCIOLOGÍA DEL COSMOPOLITANISMO(Ver Nota-2) Y "EL PROBLEMA DEL REPUBLICANISMO RÍGIDO", QUE ILUSTRAN JOCELYN MACLURE Y CHARLES TAYLOR ACERCA JUSTAMENTE DE LAS IDEAS DE LA SECULARIZACIÓN Y LIBERTAD DE CONSCIENCIA.
(Ver Nota-3)

4.- POR LO TANTO, ACLARADO LO ANTERIOR, EL PROBLEMA POR EL AXIS NORMATIVO DEL CONCEPTO IDENTITARIO DE LA IDEA, "TRADICIÓN CHILENA", NO PODRÍA ELUDIR EL QUE SIENDO LA IDEA-CHILE UNA IDEA INMORAL EN TÉRMINOS AQUINIANOS YA QUE NO ES POSIBLE DE CUANTIFICAR EN TÉRMINOS HEDONÍSTAS-ÉTICOS - TAL CUAL HEMOS ILUSTRADO ANTERIORMENTE, SEGÚN LA PROBIDAD QUE PERMITE LA LEY-20.500 EN ASUNTOS DE INTERÉS PÚBLICO MENCIONANDO EL ASUNTO DE ÉTICA SEXUAL IMPLICADO, PRECISAMENTE, AL RESPECTO EN TÉRMINOS AQUINIANOS.
(Ver Nota-4)

5.- CLARAMENTE ESTA CUANTIFICACIÓN AFECTA LEGALMENTE, EN LOS TÉRMINOS DEL ARTÍCULO-20 DEL CÓDIGO CIVIL EN CUALQUIER CASO, EL SENTIDO DEL HEDONISMO-ÉTICO QUE PROFESEMOS ASOCIADO A LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA Y SU FORMULACIÓN NORMATIVA ACERCA DE LA IDEA "TRADICIÓN CHILENA".
ESTO ES ASÍ NORMATIVAMENTE PORQUE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA TIENE UNA INFLUENCIA NORMATIVA EN TÉRMINOS AQUINIANOS.
(Ver Nota-5)

6.- "TRADICIÓN PAÍS" EN TÉRMINOS DE LA CRÍTICA CULTURAL.

LAS IDEAS DE UN CONCEPTO DE "TRADICIÓN PAÍS" SIN NINGUNA CLARIDAD ACERCA DEL HEDONISMO-ÉTICO NO PARECEN MÁS RESPETABLES QUE SIMPLEMENTE POR UN ASUNTO DE EDUCACIÓN CÍVICA.
EN TÉRMINOS DE LAS IDEAS MORALES - DESDE UNA PERSPECTIVA ACTUALIZADA A LOS "TIEMPOS MODERNOS" EN QUE VIVIMOS, NOS PARECE IMPORTANTE  HACERSE CARGO DE LOS PROBLEMAS DE LA INTEGRACIÓN DE LA POLÍTICA LOCAL CON LA POLÍTICA INTERNACIONAL, PARA EFECTOS DE LA COMPRENSIÓN NORMATIVA - PROFUNDA - DE LOS FENÓMENOS QUE NO PERMITEN LA ASOCIACIÓN PSICOLÓGICA QUE PODRÍAMOS ESTABLECER DUALISTAMENTE PARA EFECTOS PEDAGÓGICOS ENTRE EL POST-COLONIALISMO Y LO RETRÓGRADO DE LA POLÍTICA LOCAL Y EL POSMODERNISMO DE LA POLÍTICA INTERNACIONAL, SIENDO ESTA ÚLTIMA VALORADA SUPERFICIALMENTE, PERO HIPÓCRITAMENTE, POR EJEMPLO, LA CULTURA HIPSTER Y SU REIFICACIÓN DE LA CULTURA POPULAR.
(Ver Nota-6)

7.- FINALMENTE, EN TALES, TÉRMINOS ES QUE UN TARGET ESTÉTICO PROPIO DE UNA CIUDAD O LOCALIDAD QUE SE NUTRA DE IDEAS DESPECTIVAS SEXUALMENTE, INCLUYENDO IDEAS DE OBJETIFICACIÓN APODÍCTICAMENTE, ASUNTO QUE SEA HA CRITICADO EN TÉRMINOS DE "LA DIFICACIÓN SACRAL DE LA MASCULINIDAD MACHISTA" - POR EJEMPLO LA CIUDAD DE CHILOE QUE TIENE UN COMPONENTE MORFOLÓGICAMENTE SICHISTA, NO OBSTANTE TIENE UNA TRADICIÓN SUBYACENTE EN TÉRMINOS FILOSÓFICOS, TALES QUE PRECISAMENTE PERMITEN EXPLICAR ESA INTERCONECCIÓN ENTRE EL POSTCOLONIALISMO Y EL POSMODERNISMO.
PARA EFECTOS LEGALES ESAS IDEAS DE LA TRADICIÓN QUE TIENEN COMPONENTES QUE NO SON DEMOCRATIZABLES APRIORÍSTICAMENTE, ESTÁN ESTRICTAMENTE PROHIBIDAS SEGÚN LO QUE SE DEDUCE CRÍTICAMENTE DE LA LEY-19.611, QUE ESTABLECE LA IGUALDAD JURÍDICA ENTRE HOMBRES Y MUJERES.
POR ÚLTIMO, ESTAS IDEAS SON PERFECTAMENTE APLICABLES A LA CIUDAD DENOMINADA "PUTAENDO", TRASCENDIENDO EN TODO CASO, SU CONTENIDO SIMPLEMENTE, SOCIOLÓGICO LEGAL, APRIORÍSTICAMENTE.
(Ver Nota-7)

TE ENVÍO UN CORDIAL SALUDO,

DISAR DELHERBE.

EQUIPO FEMINISMO-CONSERVADOR.

NOTAS.

NOTA-1

EL PROBLEMA DE INFRINGIR LA RACIONALIDAD DE CUALQUIER CLASE DE ENTENDIMIENTO DE LAS IDEAS IMPLICADAS DEL REDUCCIONISMO FILOSÓFICO DEL ATOMISMO LIBERAL ES QUE - A GRANDES RASGOS - EL FENÓMENO DE LA PERCEPCIÓN NO TIENE NINGÚN VALOR, APRIORÍSTICAMENTE.
JUSTAMENTE POR ESTA CLASE DE RAZONES, LOS GRANDES CIENTÍFICOS DE LA HISTORIA HAN ESTUDIADO Y ENFATIZADO LA NECESIDAD DE CRÍTICAR EL FENÓMENO DE LA PERCEPCIÓN, ESTE ES EL CASO DE BETRAND RUSSELL(MATEMÁTICO) Y DE HUMBERTO MATURANA(BIÓLOGO). ESTE ÚLTIMO HIZO ESTUDIOS EN LA VISIÓN DE LA RANA, ASUNTO QUE FUNDAMENTÓ LOS CIMIENTOS DE LA AUTOPOIESIS, LA CUAL ES UNA IDEA TRASCENDENTE PARA LA CIENCIA EN TÉRMINOS DE CLASE MUNDIAL.

JOURNAL ARTICLE OPEN ACCESS[PÚBLICO].
THE PHILOSOPHY OF LOGICAL ATOMISM [with Discussion].
BERTRAND RUSSELL.
The Monist.
Vol. 28, No. 4 (OCTOBER, 1918), pp. 495-527 (33 pages).
Published by: Oxford University Press.
https://www.jstor.org/stable/27900704?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=bertrand+russell+wittgenstein+mathematics&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dbertrand%2Brussell%2Bwittgenstein%2Bmathematics%26groupefq%3DWyJzZWFyY2hfY2hhcHRlciIsInJldmlldyIsInNlYXJjaF9hcnRpY2xlIiwicmVzZWFyY2hfcmVwb3J0IiwibXBfcmVzZWFyY2hfcmVwb3J0X3BhcnQiLCJjb250cmlidXRlZF90ZXh0Il0%253D%26pagemark%3DeyJwYWdlIjoyLCJzdGFydHMiOnsiSlNUT1JCYXNpYyI6MjV9fQ%253D%253D&ab_segments=0%2FSYC-5910-Test-Only%2Ftest&refreqid=fastly-default%3Ae901ce57a50c07b8e7604fda8bed000b&seq=1

NOTA-2

EN TAL SENTIDO EL LIBRO,
"The Sociology of Cosmopolitanism
Globalization, Identity, Culture and
Government", 2009.
CHAPTER-3
"Cosmopolitanism and the Political Realm".
SUBCHAPTER-3
"Is classical sociology methodologically nationalist?"

NOTA-3

"SECULARISM AND FREEDOM OF CONSCIENCE", 2011.
JOCELYN MACLURE.
CHARLES TAYLOR.
HARVARD UNIVERSITY PRESS.
Cambridge, Massachusetts, and London, England.
CHAPTER-3,
"REGIMES OF SECULARISM".
PAG-27 - PAG-33
https://drive.google.com/file/d/1Dm0d6xwe4uKEQ1uQE6jTkweMXviXSI6f/view?usp=drivesdk

I.- LA VERSIÓN-DUALISTA DEL "REPUBLICANO SANCTUARIO".

EL PROBLEMA DE OPONER "LO SECULAR" EQUIPARADO A "LO REPUBLICANO" PERO OPUESTO A "LO LIBERAL" DONDE SE PRODUCIRÍA "LO PLURALISTA" ES QUE NO PERMITE QUE LOS VALORES DE LA SECULARIZACIÓN, A SABER,            1.- IGUALDAD MORAL EN TÉRMINOS CIUDADANOS Y 2.- LA PROTECCIÓN DE LA LIBERTAD DE CONSCIENCIA,
SE ENTIENDAN

QUE LA SEPARACIÓN DEL ESTADO Y LA IGLESIA, SEA UN ASUNTO DISCIRSIVO, ES DECIR, "DE LOS SIGNIFICADOS  QUE PERMITEN TALES FINES DE LA SECULARIZACIÓN", DONDE EL ESTADO ES "RELIGIOSAMENTE NEUTRAL" Y BUSCA SIGUIENDO A PENA-RUIZ LA "LUZ NATURAL" DE LA TEOLOGÍA NATURAL, ENTENDIENDO LOS FETICHES DE LOS SIGNIFICADOS Y EL DILEMA MEDIEVAL AGUSTINIANO DE LAS DOS ESPADAS, QUE SUSTENTA "EL DEBATE POR LA SEPARACIÓN DEL ESTADO Y LA IGLESIA". EL FOCO DE LA ACCIÓN NORMATIVA ES EL TARGET DE "LOS ARREGLOS INSTITUCIONALES QUE CONTROLAN ESTRECHAMENTE LA LIBERTAD DEL EJERCICIO DE LA RELIGIÓN".

II.- INTEGRACIÓN DEMOCRATIZABLE EN META-TÉRMINOS FILOSÓFICOS.

LOS AUTORES SEÑALAN Y DEJAN ENTREVER MÁS O MENOS LITERALMENTE, QUE EN TÉRMINOS COSMOPOLITANISTAS, LA INTEGRACIÓN DEMOCRÁTICA PARA FOMENTAR LAS IDEAS DE LA SECULARIZACIÓN NO SE PRODUCE POR "INVOCAR EN TÉRMINOS HIPOSTASIADOS - LECTURA LITERAL DE LOS TEXTOS RELIGIOSOS -  EL SENTIDO MORAL DE LA SECULARIZACIÓN" SINO QUE EN TÉRMINOS DE FOMENTAR LAS IDEAS DE UNA PRESUNTA IDENTIDAD CÍVICA Y UN PROPÓSITO COLECTIVO POR EL BIEN COMÚN. ESTAS ÚLTIMAS IDEAS NOS DIRIGEN HACIA LOS PROBLEMAS IDENTITARIOS EN TÉRMINOS ÉTICOS TAL CUAL HEMOS MENCIONADO ANTERIORMENTE, AGREGAMOS.
FINALMENTE, LOS AUTORES ENFATIZAN QUE DESARROLLAR UN SENTIDO DE PERTENENCIA Y DE IDENTIFICACIÓN, ES EN DIVERSAS SOCIEDADES LO QUE PERMITE UN "RAZONABLE RECONOCIMIENTO" DE LAS DIFERENCIAS EN LUGAR DE SU CONSIGNACIÓN A LA ESFERA PRIVADA.
MIENTRAS MÁS LIBERALES Y PLURALISTAS SEAN LAS CONCEPCIONES DE LA SECULARIZACIÓN MÁS SU FUNCIÓN SEGUIRÁ SIENDO PROTEGER LA IGUALDAD MORAL ENTRE LOS CIUDADANOS Y LA LIBERTAD DE CONSCIENCIA Y DE RELIGIÓN, PERO TAMBIÉN CONTRIBUIR SECUNDARIAMENTE A LA INTEGRACIÓN CÍVICA, LO QUE INCLUYE LA IDEA DE LA "EDUCACIÓN CÍVICA", AGREGAMOS.

NOTA-4

LA INFORMACIÓN ESTÁ EN EL ANEXO-5 DE LOS SIGUIENTES LINKS.
http://feminismo-conservador.blogspot.com/2024/11/opinion-moral-para-el-fomento-de-la_28.html
CAPÍTULO-1
"The Metaphysical Foundations of Sexual Morality",
"The Palgrave Handbook of Sexual Ethics",
https://drive.google.com/file/d/1TXgH3demI6ypaRA1De2eTQ_SNrmTF
tVQ/view?usp=sharing

NOTA-5

VOL, 10, NUM, 1, 1999.
"JAIME GUZMÁN, CAPITALISMO Y MORALIDAD"
http://revistas.uach.cl/index.php/revider/article/view/2946
(LINK ORIGINAL)
https://www.fjguzman.cl/wp-content/uploads/2017/07/1999-Capitalismo-y-moralidad-RCristi.pdf&ved=2ahUKEwjsjKLog-uJAxVcCbkGHQyaNtUQFnoECBYQAQ&usg=AOvVaw38cd2Qknsi8lc2dnumUBV1
(LINK DESCARGABLE)

NOTA-6

LA IDEA DE "LO HIPSTER" QUE REIFICA LA CULTURA POPULAR ES UN TARGET NORMATIVO DISCUTIDO CIENTÍFICAMENTE, BUSCANDO DEFINIR DEMOCRÁTICAMENTE LO POST-CRÍTICO, ES DECIR, LAS IDEAS DE "LA POST-VERDAD" EN TÉRMINOS DE CRÍTICA CULTURAL.
"The Twenty-First-Century Hipster".
Wes Hill, Southern Cross University, 2017.
(..)POST-CRITICAL: LIVING WITH HYPOCRISIES(..)
PAG-22.
https://www.researchgate.net/publication/320513303_The_Twenty-First-Century_Hipster

(..)Concerns over art’s role as both a critical and a capitalist object have been fundamental to recent debates in art and cultural theory, which could be loosely defined by the term “post-critical.” Amongst other things, “post-critical” stands for the rejection of the suspicious and piously demystifying character of cultural critique; against that which presupposes a reality beyond appearances, and conceives of a populace that needs this reality
pointed out to them by a noble critic. Marxist-inspired critique is a particular target for post-critical theorists, which they cite, with varying degrees of vagueness, as tending to reinforce human superiority, particularly over
objects, which are regarded as if potential objects of fetish. Post-critical writers also rail against post-Marxist tendencies to locate cultural taste into binary terms, where bad taste becomes synonymous with gullible world-views and good taste becomes a sign of one’s democratic attentiveness(..)

La preocupación acerca del rol del arte tanto críticamente cuanto capitalistamente ha constituido un objeto fundamental de los recientes debates por la teoría estética y la teoría cultural, los cuales podrían ser perdidamente definidos por el término"post-crítica". Dentro de otras disquisiciones, la "post-crítica" es una posición para rechazar la suspicacia y desmitificar piadosamente el carácter de la crítica cultural, en contra de la cual se presupone "una realidad más allá de las apariencias" y se concibe que "lo popular" es eso que necesita "la realidad-popular" señalada por tan noble crítica.
La crítica de raigambre Marxista es un enfoque específico para la idea "post-crítica", ideas que los teóricos Marxistas mencionan "con variaciones de grados y ambigüedad, buscando reforzar la Superioridad Humana, particularmente sobre la Objetualidad del Mundo, lo cual implica una actitud fetichista sobre los Potenciales Objetos, respecto de los cuales se ejerce tal "Superioridad Humana".
Los Escritores Post-Críticos también critican las Tendencias Post-Marxistas, para localizar "el gusto cultural en Términos Binarios", donde "el mal gusto", deviene filosóficanente, SINÓNIMO con una cándida Visión del Mundo y "el buen gusto", deviene, filosóficamente, en términos de un Signo de Democracia Alternativa([FALSA] DEMOCRACIA dicho en Términos Adornianos, valorando además el target del Libro "FAKE DEMOCRACY" de JAN WERNER-MULLER, agregamos).

NOTA-7

I.- PARA EL FOMENTO DE LA CRÍTICA DEL POSTCOLONIALISMO DESDE LA CUANTIFICACIÓN FILOSÓFICA POLÍTICA QUE FOMENTA EL LIBERALISMO CONSERVADOR, NOS PARECE APROPIADO LAS IDEAS DEL LIBRO,
"Spivak and Postcolonialism
Exploring Allegations of Textuality", 2012, Part I Postcolonialism: The Critic at Work
CHAPTER-1
"Postcolonialism:
(Un)Necessary Preamble",
NOS ILUSTRA LAS SIGUIENTES IDEAS QUE NOS PARECEN MUY INTERESANTES PARA DESTACAR EN EL DISCURSO PÚBLICO:

1.- EL PROBLEMA DE LA POST-VERDAD DESDE LA "LAD CULTURE", QUE EN PALABRAS DEL ACADÉMICO,
Mas’ud Zavarzadeh, ES ASUNTO DE ‘post-al logic’, ESTO ES, el indicio de que la característica multifacética de los conceptos y su polivalencia reside en su designación. Se trata de un limbo en un presentismo metafísico donde absolutamente todo es como si fuese una mazmorra secreta, una trampa en contra del mundo donde sin la perspectiva subjetivista lógica en conjunción a los primeros términos, que sustentan la creación de su presente abren plenamente el pasado. En otras palabras, el prefijo "post" concede una reparación semántica y claramente delinea un parámetro de referencia que hace de la representación una fuente de ambigüedad, ambivalencia y polisemanticidad.

2.- EL PROBLEMA DE QUE LA IDEA "LA TRANSICIÓN HACIA UNA NUEVA ERA" ES EL IDIOMA CRÍTICO QUE BUSCA DESDE EL ESCRUTINIO DEL CUERPO DE ARTICULACIONES TEXTUALES EL CAPTURAR LA RELACIÓN ENTRE LAS PAREJAS DESIGUALES DEL COLONIALISMO. EL INICIO, FUE, POR SUPUESTO, CON EL TÉRMINO "COLONIALISMO" EN SI-MISMO POR LO CUAL EL PROYECTO POST-COLONIAL ES UNA ESPECIE DE TRANSGRESIÓN Y DESAFÍO.

3.- EL PROBLEMA DE "LA CUANTIFICACIÓN APOCALÍPTICA" DE LA INTER-SUBJETIVIDAD DESDE EL ENTENDIMIENTO DE LA CONEXIÓN ENTRE POSTCOLONIALISMO Y POSMODERNISMO, FOMENTANDO TENDENCIAS FORMALISTAS HACIA "LÓGICAS DE SILABARIOS".

II.- PARA LA CRÍTICA DE LA INFLUENCIA CULTURAL EXTRANJERA EN LA CULTURA DE CHILOÉ.

1.-  DESTACAMOS QUE EL ORIGEN DE LA PERICONA Y LAS SEGUIDILLAS, AMBOS BAILES MUY SIMILARES(BAILE TRADICIONAL EN CHILOÈ)  SE ENCUENTRA EN EL FANDANGO, SIGUIENDO LOS TÉRMINOS DEL LIBRO"Música de Chiloé Folklore, Syncretism, and Cultural Development in a Chilean Aquapelago".
https://www.researchgate.net/publication/336834695_Musica_de_Chiloe_Folklore_Syncretism_and_Cultural_Development_in_a_Chilean_Aquapelago
PAG-33 - PAG-35.

2.- BÁSICAMENTE LOS COMPASES MUSICALES DE LAS SEGUIDILLAS Y EL FANDANGO ESTÁN CONSTITUÍDOS SEGÚN LA MISMA ESTRUCTURA DE RITMOS.

3.- FINALMENTE, DESTACAMOS QUE LA CUANTIFICACIÓN DE LA PHD IDIT SUSLIK, DANCE LECTURER, SCHOLAR AND WRITER, NOS ILUSTRA QUE LA "ZAPATEADA" EN EL FLAMENCO ORIGEN DE ALTA CULTURA DE DONDE DERIVA EL BAILE DENOMINADO FLAMENCO, EN LOS INICIOS DEL SIGLO-XIX, ASUNTO QUE LO ASOCIA A LA CUECA, EN TODO CASO, ES UNA PROPIEDAD CONSTITUTIVA DUAL, FILOSÓFICAMENTE: SE TRATA DE LA "DIGNIFICACIÓN SACRAL DE LA MASCULINIDAD MACHISTA", QUE ES SIEMPRE PERO SIEMPRE UNA FILOSOFÍA ANTI-ESTÉTICA,  FALSA FILOSOFÍA CLARAMENTE EN TÉRMINOS DE UN DISCURSO DEMOCRÁTICO, EMPERO RESPETABLE DESDE LA LÓGICA DEL REGIONALISMO Y SU CULTURA "ANCESTRAL", ENTRE OTRAS "VARIABLE CIENTÍFICAS LOCALISTAS".
"Subversive Bodies: Anti-Aesthetic Gender Images in Contemporary Flamenco". IDIT SUSLIK.
https://www.the-contemporary-eye.com/idit-suslik